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第三週 在神兒子的福音上,在我們的靈裏事奉神(週五)

Publish date: 2016-5-6 13:45 Posted by Taiwan Gospel Book Room
   當人接受〔施浸者〕約翰的傳道而來向他悔改時,他就立即給他們施浸,將他們放在水裏,埋葬他們,指明他們是屬肉體的人,並沒有善,(羅七18,)只配死與埋葬。有些人可能以為,他們向約翰悔改之後,應當會有好的結果。但約翰反而把他們放在水裏埋葬他們,指明他們一無用處。(神人的生活,五六頁。)
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第三週 在神兒子的福音上,在我們的靈裏事奉神(週四)

Publish date: 2016-5-6 13:44 Posted by Taiwan Gospel Book Room
   〔約翰四章二十四節的〕話是教導撒瑪利亞婦人,她需要用她的靈接觸是靈的神。用她的靈接觸是靈的神,就是喝活水,這樣纔是真正敬拜神。(聖經恢復本,約四24註3。)  敬拜神應該在神所選立為祂居所的地方,(申十二5,11,13~14,18,)並帶著祭物。(利一~六。)神所選立為祂居所的地方,豫表人的靈,這是神今日的居所。(弗二22。)祭物豫表基督,祂是神舊約的百姓用以敬拜神之一切祭物的應驗與實際。(新約總論第六冊,三○四頁。)  真實是指神聖的實際成了人的真實、真誠,(與不道德之撒瑪利亞敬拜者的假冒為善相對—約四16~18,)為著對神真實的敬拜。神聖的實際乃是基督,祂是實際,(十四6,)是舊約為著敬拜神之一切祭物的實際;(一29,三14;)祂也是活水—賜生命之靈—的泉源,(四7~15,)給信徒享受並暢飲,成為他們裏面的實際,至終成了他們的真實和真誠,藉此,他們以神所要的敬拜來敬拜祂。(聖經恢復本,約四24註5。)
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第三週 在神兒子的福音上,在我們的靈裏事奉神(週三)

Publish date: 2016-5-6 13:43 Posted by Taiwan Gospel Book Room
   我們是在神的福音上,在我們的靈裏事奉神;這福音實際上乃是羅馬書的主題。在本書第一節保羅說,他是基督的奴僕,蒙召的使徒,『被分別出來歸於神福音的。』這指明保羅在羅馬書裏的心意,是要寫關於福音的事。整卷書乃是以最完滿的方式揭示福音,就是神的喜信。  保羅說到他給羅馬人的書信是福音。在二章十六節他說,『就是在神藉耶穌基督,照著我的福音,審判人隱祕事的日子。』保羅也信神要照著他的福音堅固聖徒:『神能照我的福音,就是關於耶穌基督的傳揚,…堅固你們。』(十六25。)所以,羅馬書可視為第五卷福音書。(新約總論第六冊,三○○頁。)
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第三週 在神兒子的福音上,在我們的靈裏事奉神(週二)

Publish date: 2016-5-6 13:42 Posted by Taiwan Gospel Book Room
   〔在羅馬一章九節和希伯來九章十四節中譯為『事奉』的希臘字,〕原文意『在敬拜中事奉』,如在馬太四章十節,提後一章三節,腓立比三章三節,路加二章三十七節者。保羅認為他的傳福音,乃是這樣對神的敬拜事奉,不僅是一種工作。(聖經恢復本,羅一9註2。) 我們來事奉神,或敬拜神,需要有清潔的良心,潔淨過的良心,脫離死行或任何一種虧欠。…因為基督藉著永遠的靈,將自己獻上,祂的血就有永遠的功效,能彀潔淨 我們的良心,使我們事奉並敬拜活神。〔來九14。〕…基督的血潔淨我們的良心,叫我們事奉活神。事奉活神,需要基督的血所潔淨的良心。在死的宗教裏敬拜,或事奉神以外死的事物,不需要我們的良心被潔淨。良心是我們靈的主要部分。我們所要事奉的活神,總是藉著摸我們的良心,來到我們的靈裏。(約四24。)祂是公義的、聖別的,也是活的;我們污穢的良心需要被潔淨,叫我們能用活的方法事奉祂。在心思裏以宗教的方式敬拜神,就不需要這樣。(新約總論第六冊,二九七至二九八頁。)
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第三週 在神兒子的福音上,在我們的靈裏事奉神(綱目)

Publish date: 2016-5-6 13:41 Posted by Taiwan Gospel Book Room
   壹 為著新約裏所啟示與信徒有關的一切要求,特別是在宣揚神福音的事上,我們需要藉著經過過程之三一神的分賜,接受基督身體的神聖供應  貳 我們需要看見,我們在福音上事奉神就是敬拜神;在新約裏,事奉神與敬拜神實際上是相同的事  參 保羅說,他是『被分別出來歸於神福音的』,(一1,)並且他宣告:『我在祂兒子的福音上,在我靈裏所事奉的神,可以見證我…』(9)  肆 『神是靈;敬拜祂的,必須在靈和真實裏敬拜』  伍 『真受割禮的,乃是我們這憑神的靈事奉,在基督耶穌裏誇口,不信靠肉體的』  陸 我們要在神兒子的福音上事奉神,就需要看見我們是在肉體裏的人,一無價值,只配死與埋葬—這乃是跟隨主的榜樣,盡全般的義,而進入時代的職事  柒 我們在福音上為主工作勞苦,不是憑我們天然的生命和才幹,乃是憑主復活的生命和大能;復活乃是我們事奉神的永遠原則
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第三週 在神兒子的福音上,在我們的靈裏事奉神(週一)

Publish date: 2016-5-6 13:41 Posted by Taiwan Gospel Book Room
   信徒在…不同的方面,經歷神聖三一的神聖分賜,包括事奉敬拜神,為主作工、勞苦,不愛世界,勝過撒但,打那美好的仗,奔跑賽程,藉著在他們景況和環境中的萬有得益處,對別人有最佳的態度,並且儆醒禱告。為著這一切事,我們實在需要神聖三一的分賜。然而,很少基督徒領悟這點。我們需要看見,要完成這些事,我們需要神神聖的供應,就是藉著祂神聖的分賜臨到我們的。(新約總論第六冊,二九四頁。)
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“黄炎培周期率”

Publish date: 2016-5-6 01:00 Posted by 见证的百合
1945年7月4日下午,毛泽东邀请黄炎培等人到他家里做客。毛泽东问黄炎培,来延安考察了几天有什么感想?黄炎培坦率地说:“我生60多年,耳闻的不说,所亲眼看到的,真所谓‘其兴也勃焉,其亡也忽焉’。一人、一家、一团体、一地方乃至一国,不少单位都没能跳出这周期率的支配力。大凡初时聚精会神,没有一事不用心,没有一人不卖力,也许那时艰难困苦,只有从万死中觅取一生。继而环境渐渐好转了,精神也渐渐放下了。有的因为历时长久,自然地惰性发作,由少数演为多数,到风气养成,虽有大力,无法扭转,并且无法补救。也有因为区域一步步扩大了,它的扩大,有的出于自然发展;有的为功业欲所驱使,强求发展,到干部人才渐渐竭蹶,艰于应付的时候,有环境倒越加复杂起来了,控制力不免薄弱了。一部历史,‘政怠宦成’的也有,‘人亡政息’的也有,‘求荣取辱’的也有。总之,没有能跳出这个周期率。中共诸君从过去到现在,我略略了解的,就是希望找出一条新路,来跳出这个周期率的支配。”当今中国,这个“周期率”所反映和涉及的问题并未解决,离七十年前毛泽东和黄炎培都认同的克服这一周期率的答案还有相当距离,从这一角度讲,“黄炎培周期率”可谓是不折不扣的世纪难题。 “黄炎培周期率”不仅发生于我们周遭的物质世界,它同样存在于我们的属灵的世界中。属灵生命增长,先是有一个经历,使你如获至宝,妙不可言;不久这些感觉消失了,使你难受,不知所措,以为一切都完了。可是不久,主又来了,这一次的经历,比第一次的多了一点东西;不过第二次的经历,也会消失。如此周而复始,每一次肉体被置于死地,就得着更丰富生命。那是灵命增长的律。当我们经历同死之时,我们以为都完了,没有了。其实这就像是一粒麦子落在地里一般。有时有人会去把落在地里的种子掘起来看看,是否腐化掉了。这是多余的动作,你只要让它在土中,它自然会长出来,活得好好的。属灵生命增长,一路都是如此。时生,时死;时死,时生。情形就是这样。面临黑暗时感到艰辛,但万不可失去信心,因为那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子(腓一6)。 还有一种兴奋的情形是一个属魂的境界,是一个情感的作用;甚至,有可能完全虚假,受了魔鬼的欺骗。当我们对灵的经历不多的时候,我们很容易被情感和意志控制。以为做一些外在的操练就是圣灵充满的证据。我们努力追求,甚至达到魂迷心窍的境界。结果,这些经验来得快,去地更快,过不多久,就烟消云散了。这种情形,也是教会普遍常见的。尤其新得救、新蒙恩的人,往往有特别的喜乐随着他。这种感觉是美妙的,而且只是浮面的,维持不了多久。主不要我们活在浮面的经历里。主不是要我们依靠属灵的经历而活,主乃是要我们靠主自己而活。所以,外在的喜乐时过不久,就要进入内里的深处。就好像夫妻婚姻关系。新婚夫妇生活是甜蜜的,美妙的,他们讲话也是客客气气的。他们的感觉是甜甜蜜蜜过一辈子、过了几年后,讲话还是客客气气的,可是相互的感受比较有深度了,比较用平常心去面对了。 主要我们的灵命更进深。时间越久,我们越发现有许多事我们尚未掌握。我们逐渐了解主做工,越做越深,在我们心灵深处。灵命是有它的历程的。我们有圣灵释放的经历、学习体贴圣灵、基督内住的经历、以及圣灵治死肉体的经历,才能够进入圣灵的引导。我们若没有进入圣灵引导的生活,不可能在生活上为主作见证,更没有圣灵中的仁爱、喜乐、和平等等。所以我们的灵命需要长大到一个地步,在凡事上能进入圣灵的引导,这才是生命成熟的标志。这也就是属灵的“黄炎培周期率”。  
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Photos of Lord’s Table Meeting & Love Feast in Australia 澳大利亚擘饼聚会及爱筵图片

Publish date: 2016-5-2 11:03 Posted by Admin Z
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第二週 帶著異象,照著啟示,在身體中事奉,為著建造神的家(週六)

Publish date: 2016-5-1 13:50 Posted by Taiwan Gospel Book Room
   當主在地上為神作工時,祂工作的中心乃是要為神建造一個家,因此祂為神的家心裏焦急,如同火燒。同樣,當使徒在地上為主作工時,他們工作的中心也是要建造神的家。…使徒〔保羅〕在林後十一章二十八節的意思,不是掛著一個個的聖徒,乃是掛著眾召會,為眾召會罣慮。當然,掛著眾召會也包括掛著眾聖徒,但這與單單掛著一個個聖徒,有很大的分別。(建造召會的異象、豫表與實行,一二一頁。)
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第二週 帶著異象,照著啟示,在身體中事奉,為著建造神的家(週二)

Publish date: 2016-5-1 13:49 Posted by Taiwan Gospel Book Room
   神呼召保羅時,頭一件事就是光照他,叫他仆倒在地。(徒九3~4。)…神新約的光,一照在這個代表舊約的人身上,這人就不能站立,整個人仆倒下來。他這樣一倒,組織在他裏面的一切也全都倒了。舊約倒了,律法倒了,猶太教倒了,這一切在他裏面都倒得徹徹底底。(事奉主者的異象、職事與引導,三頁。)
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第二週 帶著異象,照著啟示,在身體中事奉,為著建造神的家(週三)

Publish date: 2016-5-1 13:49 Posted by Taiwan Gospel Book Room
   現在我們要專特的講這兩點:一個是異象,是道路;一個是啟示,是生命。保羅原先所走的路,不是犯罪的路,乃是事奉神的路;只不過是舊約、猶太教事奉神的路。等到天上的光臨到他,他知道舊的路不能再走,舊的方法要丟棄,他整個事奉神的路就轉了。…然而,路換了還不彀,裏面還得換。外面的方法換了不彀,裏面的生命還要換。老的路不能走,老的方法不能用,老的生命也要擺在一邊。(事奉主者的異象、職事與引導,六頁。)
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第二週 帶著異象,照著啟示,在身體中事奉,為著建造神的家(週四)

Publish date: 2016-5-1 13:49 Posted by Taiwan Gospel Book Room
   嚴格來說,新約聖經直到羅馬十二章,纔清楚並確定的題到事奉。在這章聖經裏,事奉和服事這二辭都被用到。在一節保羅勸我們將身體獻上,當作聖別並討神喜悅的活祭,這是我們合理的事奉。在七節他題到服事,在十一節他說到作奴僕服事主。(直譯。)直到十二章,事奉這事纔非常確定的啟示給我們。我們從這章聖經能領會到,基督徒必須在基督的身體裏事奉主。基督徒的事奉不是個人的,乃是團體的;基督徒的事奉是屬於身體、在身體裏、同著身體、並為著身體的。(李常受文集一九六九年第一冊,一○頁。)
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第二週 帶著異象,照著啟示,在身體中事奉,為著建造神的家(週五)

Publish date: 2016-5-1 13:49 Posted by Taiwan Gospel Book Room
   神的兒女光有〔傳福音、追求屬靈〕還不彀,因為神在這時代所要作的,並不只有這麼多,神還要作另一類的事。可以說,神所以作前面兩類的事,乃是為著後面這一類的事。最後這第三類的事,就是神要把祂的兒女,在一地一地,建造在一起,成為祂的家。凡有神兒女的地方,神都要藉著他們成立一個家。每一個地方上的召會,照理都是神家的顯出。神在這個時代,要我們傳福音救罪人,帶人屬靈,都是為要建造祂的家。傳福音乃是要為神的家得著建造的材料;帶人追求屬靈,受造就,乃是要使這些得來的材料經過一番對付,適於建造。(建造神家的事奉,二至三頁。)
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第二週 帶著異象,照著啟示,在身體中事奉,為著建造神的家(綱目)

Publish date: 2016-5-1 13:48 Posted by Taiwan Gospel Book Room
   壹 我們事奉神,必須有異象並照著啟示  貳 作為在基督裏的信徒,我們是基督身體上的肢體,在身體中事奉神  參 我們的事奉是為著建造神的家
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