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Publish date: 2016-5-14 00:00 Posted by hymnal.net
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The water in the word

Publish date: 2016-5-14 00:00 Posted by hymnal.net
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愛筵歌(新诗分享)

Publish date: 2016-5-13 09:39 Posted by 歌中之歌
拿细耳人诗歌集366首 爱筵歌 是依据圣经启示阐述爱筵意义的新诗歌,爱筵的意义是:1.享受爱的顾惜2.展览神家的丰富;唱诗要有喜乐的感觉,以中板速度来唱。 1.享受爱的顾惜 我们来赴主的爱筵,享受圣徒的顾惜!彼此供应,交通不断,在神面前我们真欢喜!吃主、喝主何等的甘甜,满溢馨香之气!不禁赞美祂的恩典,在爱中,我们心心相系! (副)我们来赴主的筵席,在爱里供应与顾惜!献出我们的上好过节期,享受主的恩典心中乐无比!   2.展览神家的丰富 我们来赴爱的筵席!享受神赐的美福!现今来过节相聚在一起,展览基督的丰富!共同劳苦来经营美地,欢然地献上供物!新酒和油,流奶与蜜,在神的家中,神与人都得饱足!  
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第四週 出於神的事奉(週六)

Publish date: 2016-5-13 06:46 Posted by Taiwan Gospel Book Room
   任何的事奉,都該是住在我們裏面的神經過我們,事奉那坐在寶座上的神。一個神所要、所悅納的事奉,不能光是我們事奉祂,而祂在我們裏面沒有地位;不能光是我們在地上事奉,祂在天上接受,而祂和我們,我們和祂,沒有聯合,是兩立的。不能我們僅僅把祂想一下,就為祂發熱心,就來事奉祂,而和祂沒有接觸,沒有調和。這樣的事奉,是出於我們自己的,是憑著我們自己的,不是出於神的,不是憑著神的,裏面沒有神的成分。(靈與靈的事奉,一三三頁。)
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第四週 出於神的事奉(週四)

Publish date: 2016-5-13 06:46 Posted by Taiwan Gospel Book Room
   一個事奉主的人,必須曾有一次,最少一次,徹底看見事奉是出於神,不是出於我們。有許多人事奉神沒有看見主,自以為只要是事奉神就是好的。有這種想法、這種眼光的人,非常多。所以,你們基本的難題,在於你們到底有沒有一次,曾好好蒙主光照,看見事奉神乃是出於神,不是出於自己。(認識生命與召會,二五○頁。)
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第四週 出於神的事奉(週五)

Publish date: 2016-5-13 06:46 Posted by Taiwan Gospel Book Room
   〔林後三章五至六節〕每一節都題到兩個不同的源頭。第五節所題的,一個是『自己』,一個是『神』;第六節,一個是『字句』,一個是『靈』。雖然這兩節聖經題出四個源頭,但這不是說,我們的事奉有四種不同的源頭。這四個源頭,實在就是兩個。頭兩個是在後兩個的裏面,是和後兩個相聯一體的。『自己』如何與『字句』是相聯的,『神』也如何與『靈』是一體的。憑著字句事奉神,怎樣就是憑著自己事奉神;憑著靈事奉神,也怎樣就是憑著神事奉神。要憑著自己事奉神,怎樣就必須憑著字句;要憑著神事奉神,也怎樣就必須憑著靈。(靈與靈的事奉,一三○頁。)
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第四週 出於神的事奉(週三)

Publish date: 2016-5-13 06:45 Posted by Taiwan Gospel Book Room
   和受恩教士說過一句話,說得真好,她說,『凡不能為神的緣故不作工的,都不能為神的緣故作工。』這話實在是經歷的話。大衛知道神需要聖殿,但神的話臨到他說,『不要作。』他立即停下不作。不是需不需要、該不該、能不能,乃是神不要我作,所以我不作。大衛能為著神不作工,這給我們看見大衛的屬靈。(認識生命與召會,二四三至二四四頁。)
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第四週 出於神的事奉(週二)

Publish date: 2016-5-13 06:45 Posted by Taiwan Gospel Book Room
   一個事奉主的人,必須看見神救贖的工作,都是神得著人的配合而作成的。若是人能看見這一個,在人裏面就會清楚領會,一切的工作都不能從人發起,不能從人開始,必須是從神那裏開始。…雖然這個道理,我們或者都懂得,但實在說,卻是很不容易經歷。  所有在各地為主作工的弟兄姊妹,以及在各召會中負責的弟兄們,請我們每一位想想看,在我們事奉神的工作中,到底有多少是神起頭的?或者多是我們自己起頭的?在我們已往所作的一切事裏,無論是作得好,或是作得不彀好的,到底有多少是神起頭,是神發起的?這實在是個大問題。召會中一切的工作和事奉,都必須是神發起的,纔是神所要的。(認識生命與召會,二三三頁。)
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第四週 出於神的事奉(週一)

Publish date: 2016-5-13 06:44 Posted by Taiwan Gospel Book Room
   亞伯拉罕是所有蒙神呼召之人的父,是神所揀選新族類的頭一位。我們原是生在墮落的亞當族類中,如今蒙了重生,進入蒙召的亞伯拉罕族類中。凡像亞伯拉罕以信為本的人,都是這新族類中的人,都是亞伯拉罕的子孫。(加三7。)(聖經恢復本,羅四17註4。)  亞伯拉罕在兩件事上信神:(一)以撒的出生,關係到神是『稱無為有』的神;(二)獻上又得回以撒,關係到神是『叫死人復活』的神。亞伯拉罕乃是信這樣一位神,並將祂應用在他的處境中。因為亞伯拉罕有這樣的信,他就信神所說,以撒要出生這似乎不可能的話,並且他也立刻順從神的命令,將以撒獻上,信神必叫他從死人中復活。(來十一17~19。)(羅四17註1。)
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第四週 出於神的事奉(綱目)

Publish date: 2016-5-13 06:44 Posted by Taiwan Gospel Book Room
   壹 我們應該像亞伯拉罕那樣,相信神是獨一的源頭,是『稱無為有的神』  貳 召會中一切的工作和事奉,都必須是神發起的,也必須是照著祂的心意  參 在林後三章五節和六節有事奉兩種不同的源頭
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吩咐你们的话,你们不可加添,也不可删减

Publish date: 2016-5-12 23:18 Posted by 见证的百合
所吩咐你们的话,你们不可加添,也不可删减,好叫你们遵守我所吩咐的,就是耶和华你们神的命令。(申四2) 莫想我来要废掉律法和先知;我来不是要废掉,乃是要成全。我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。所以,无论何人废掉这诫命中最小的一条,又教训人这样作,他在天国要称为最小的;但无论何人遵行这诫命,又教训人遵行,他在天国要称为大的。(太五17-19) 我向一切听见这书上预言的作见证,若有人在这预言上加添什么,神必将写在这书上的灾祸加在他身上;这书上的预言,若有人删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。(启二十二18-19)​ 圣经是神的呼出 圣经是神的呼出,是神向人所说的话,这话也是我们信仰生活及事奉的根据与标准。在旧约里,当摩西带领以色列人来到约但河东,即将进入迦南应许地之前,他便向以色列人重述神的律法,并屡次提醒他们,要谨守遵行神的律法,正如他在申命记四章二节所告诫的,就是“不可加添,也不可删减。”在新约中,当主将“将来必成的事”启示祂的仆人使徒约翰时,祂在启示录二十二章十八至十九节也说了类似摩西当日所说的话——不许任何人在祂的预言上加添什么,或减去什么。可见,在神的话语上或加或减,都是非常严重的事。 神的命令,人不可加添,也不可删减,这是指甚么而言?这些命令(律法)是神完备的话语,人类以有限的智能与知识,怎能润饰祂完全的律法?人在神的律法上有所加添,就是画蛇添足;如果删减,则使之缺欠。所以这律法不可有丝毫更改。擅改神律法者,就是妄自尊大,以为高过赐律法的神。作为神的儿女,我们应当何等谨慎,以这严谨的态度来看待神的话。然而我们明知不能在任何神的话语上加以删减的人,却常常在我们自己的行为中,将某一部分神的话语加以删减了。 ​主耶稣的教导 主耶稣在马太福音五章十七至十九节中指出:“就是到天地都废去了,律法上的一点一画也不能废去,都要成全。”神的话(律法)不单是指圣经中的教义和教训,也是指圣经的每一字,甚至每一画、每一点,意思是要告诉我们,我们不但要重视圣经所教导的真理,连圣经中所有的内容、文字,甚至每一个字都不可忽略。主还提醒我们,我们必须在自己学习神的话语和教导别人的时候,都得小心,防备犯上这样的错误。主又告诉我们,那些犯这样错误的人,在天国里是称为最小的,而那些持守的人,在天国里是称为大的。由此可见,主是何等重视这件事! ​然而在实行上,要如何做到不加添也不删减神的话呢?首先我们绝对不能接受圣经以外的任何文字当作圣经的一部分,或承认它们与圣经有同等的权威。普遍的情形是许多人将神的仆人说过的话,当作神的话语看待,以他们的话语作为权威。若不小心,这也是在神的话语上“加添什么”。​同时,我们自己会不知不觉的犯这个“删减神的话语”的毛病。因着个人主观的看法或理论,轻看或忽视圣经中的某些书卷(如雅各书)。我们应当小心谨慎提防这一类的看法,因为这样的行为最终将神的话变得不完整。 生命的路 家里有两个孩子,一个只想念自己喜欢的事,按己意行,满足心中的欲望。他从不理会父亲的事,父亲的心愿。他是作儿子的,已拥有一切权利得父亲所给的分。但他从不求悦父心,不爱注意他父的旨意。可是另一个儿子就不同了。他喜与父共处,爱护父亲的东西、他的指示、他的话。他常按父心意而行,且作取悦父心的事。他爱他父亲,不是因为赏赐,乃为父本身。他以与父同行、作父的旨意为最大的乐事。对于为父的怎样评价他两个儿子?两个都是他儿子,他也爱他们。他爱他们是因父子的关系,但对顺命的儿子,还有一分满足自得的爱。为父的不能从任性、放纵、无视的儿子身上找到喜悦。 我们需要成为喜悦神话语的人,我们需要将神的话语放在心间,记在心上。每逢我们读主的话语的时候,不要只单注重其中的教义或教导的真理,其中的内容、事迹和文字都得细心阅读和揣摩。我们也常从这些“细小”的事件和毫不显眼的字句上,得到意想不到的亮光和帮助,甚至许多重要的教义和真理,也靠这些看似不重要的文字加以阐明。其实神教导我们道理,就好像父亲教导儿女一样,是通过各种不同的途径,尤其是通过日常生活的例子来教导我们明白人生的大道理的。圣经的记载就是这样,其中充满了许多实际生活的例子,给我们可以从中明白神的性情、祂作事的法则以及祂的旨意与爱心。 生命的路并福分在乎单纯信服。神把祂的话语赐给我们,不用猜测或讨论,只须信服。人若以为这分特权是所有信徒都能享受的,便大错特错了。其实不是的。惟有那些爱慕遵行我们主耶稣基督命令的人才可。当然,各人都可达到,但不是人人都能享受,因为不是人人都顺服。作儿女是一件事,但作顺命的儿女是另一件事:而得救是一件事,但爱慕救主、喜悦祂一切的命令,又是另一件事。 
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第三週 在神兒子的福音上,在我們的靈裏事奉神(週六)

Publish date: 2016-5-6 13:46 Posted by Taiwan Gospel Book Room
   信徒事奉並敬拜神,他們也為主作工、勞苦。在林前十六章十節,保羅論提摩太說,『他作主的工像我一樣。』在十五章五十八節保羅對哥林多人說,『…務要堅固,不可搖動,常常竭力多作主工…。』本節的上下文是保羅對付復活的事。(1~58。)  〔林前十五章十節的〕『不是我,乃是神的恩』,等於加拉太二章二十節所說的『不再是我,乃是基督』。那推動使徒並在他裏面運行的恩,不是任何事物,乃是一位活的人位,復活的基督,父神的具體化身,成為包羅萬有賜生命的靈,住在使徒裏面,作他的一切。因著這恩,保羅能成為他這個人,並且比眾使徒格外勞苦。歷世紀以來,所有主活的僕人,都有這位復活的基督活在他們裏面。我們能見證,祂活在我們裏面,使我們能作我們在自己裏面絕不能作到的事。  在林前十五章五十八節,保羅鼓勵我們:『你們的勞苦,在主裏面不是徒然的。』…沒有復活,我們無論作甚麼都是徒然的。但在復活裏,我們在主裏面的勞苦就不是徒然的。所以,復活不但是鼓勵,復活也推動我們作主的工。(新約總論第六冊,三○八至三一○頁。)
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