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当把你脚上的鞋脱下来

Publish date: 2014-11-2 10:34 Posted by 见证的百合
圣经里的鞋指的是一种凉鞋(Sandal),用带子把鞋底固定在脚上,鞋底是平的,大多用皮革、木头或其他纤维材料做成。人们通常把皮制的带子从拇趾和食趾间穿过,然后绕过脚跟,再在脚背上打横绑住,有时还会一直绑到足踝附近。以色列人常常用“脱下脚上的鞋子”来定夺一些重大的事情,因此以色列人也称为“脱鞋之家”。下面是几个有关脱鞋的故事,但愿对每一个走窄路上的人有所帮助。   分别为圣   当耶和华神要呼召摩西去埃及拯救以色列民脱离法老王的时候,先给他看到一个大异象,这个异象就是荆棘着火焚烧;摩西甚感奇怪,怎么荆棘会无缘无故着火焚烧?于是过去要观个究竟,此时耶和华的使者就在荆棘火焰中向他显现,并呼叫他说:“摩西!摩西!”摩西说:“我在这里。”神说:“不要近前来,当把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地。”(出三:1-5)   为什么神要摩西把脚上的鞋脱下来?因为摩西在地上行走,而地(世界)是污秽的,鞋踩在这污秽的世界,因此必须脱去;另一方面,神对他说:“因为你所站之地是圣地。”什么是圣地?凡是在神面前的地方都是圣的,因此在神面前的人必须分别为圣。在这里就给我们看见:凡是神所要用的人,他必须分别为圣,然后神才能使用。神是圣洁的,故凡在神面前的都得分别为圣。当神拣选人来服事祂时,祂要那人脱鞋,表示分别为圣:与世界分别出来,将自己分别出来。 摩西是神要使用的人。脱鞋表示神要他脱去世界的缠累,脱去老我的捆绑,脱去世俗的观念,而有一个全新的生命去服事神。   交出主权   在约书亚记第五章13至15节也记载了一个脱鞋的故事。当约书亚带领以色列人要去攻打耶利哥的时候,举目观看,忽然“有一个人,手里有拔出来的刀,对面站立。约书亚到他那里,问他说:'你是帮助我们呢?是帮助我们敌人呢?'他回答说:'不是的,我来是要作耶和华军队的元帅。'约书亚就俯伏在地下拜,说:'我主有什么话吩咐仆人?'耶和华军队的元帅对约书亚说:'把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方是圣的。'约书亚就照着行了。”这段经文和摩西蒙召时的情形差不多,而在这段经文里面更加给我们看到脱鞋的意义,就是将自己的主权完全交出。   因为古时一般仆人都没有穿鞋子,穿鞋子是一种身分的象征。在“浪子回头”的比喻中,我们看到,浪子回家后,父亲不但吩咐仆人给浪子穿上好的袍子,戴上戒指,同时也给他穿上鞋子,表示他已恢复了儿子的身分。脱去鞋子,表示将自己的身分降为奴仆;或说是放弃自己的自由身的身分,甘心作个没有身分的奴仆。表面上约书亚是以色列军的元帅,但实际上「耶和华」是真正的元帅。今后只要顺从耶和华的带领,面对迦南人的战争,必定胜利。这就是约书亚这般有能力的原因;他一生行在神面前,为主多番争战得胜,没有敌人在他面前站立得住,他可说是大获全胜。   放弃权利   路得记中还有一位小人物,是拿俄米至近的亲属,圣经并没有记载他的名字。按照当时的规矩,他是拥有比波阿斯更优先的权利,可以赎回拿俄米的地。当他听到可以买地时,一口就答应。因为买地就增加了财富,他只要出一点价钱就可以买到这块地。但当波阿斯告诉他,若他买地时,也当娶死人的妻摩押女子路得,他便面有难色,脱下鞋说,这样我就不能赎了。 根据律法要求,倘若丈夫的兄弟不肯尽弟兄的本分,遗孀要当着长老到那人的跟前,脱了他的鞋,吐唾沫在他脸上,说:凡不为哥哥建立家室的都要这样待他。在以色列中,他的名必称为脱鞋之家(申二十五7-10)。「脱鞋」表明遗孀可以脱离亲属关系,不再受到拘束,能够与家族以外的人结婚。那人放弃了他本拥有的权利,他所持的理由是怕有碍他的产业。因为路得是外邦女子,又是寡妇,若他娶过来,路得所生的孩子是归在以利米勒的名下,将来分家产时,大半要归给路得的子孙,他的子孙反而没份,因此他马上拒绝赎回路得,而将鞋子脱下交给波阿斯。 这位脱鞋之家放弃权利,是因拒绝路得而放弃买地。波阿斯本来不要买地,因为他已是大地主,却因为爱路得的缘故,他买赎了那块地。其中关键人物正是摩押女子路得,一个将她看成是蔽履,一个却视她如宝贝。他们之间的差别在于:一个只看眼前的利益和属世的得失,一个却透过信心的眼睛看见属天的祝福和神的旨意。   基督徒的一生就是为着服事主,我们最主要的身分之一就是主的仆人。然而我们是否真心作主的仆人呢?我们是否真正的在服事主呢?我们是否得着主的托付,事奉祂呢?侍奉主并不是靠我们的才华、工作、地位、职分等等,而是有否按照主的要求,照着祂的吩咐,像当日祂吩咐摩西和约书亚一样,把我们“脚上的鞋脱下来”!我们是否愿意像约书亚,“就照着行了”呢?(书五15)今天,我们服事神的人,不知是否愿意在神面前把脚上的鞋脱下来?   青春就应该这样绽放  游戏测试:三国时期谁是你最好的兄弟!!  你不得不信的星座秘密
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召会作基督的异象、实行与建造

Publish date: 2014-10-27 12:09 Posted by 见证的百合
今年秋季训练的主题是《召会作基督的异象、实行与建造》。教会,如同一个树,需要生命的供应和支撑。有一回,家里有一棵树因虫害死了。树不算太高,所以决定自己解决。起初进展一切顺利。地上树冠的部分一个下午就解决了,地底下树根就不同了,而刨树根就花了两个星期,最后只留下一个大坑。不尽想起《枯树赋》里的一段话:“昔年种柳,依依汉南;今看摇落,凄怆江潭。树犹如此,人何以堪!”后来有弟兄告诉我一棵树的树冠有多大,树根也有多长,甚至树根比树冠更长。就树而言,根是一种支撑,根也是一种供应。树枝,树叶,树上花果鲜艳夺目,然而它们都需要根的扶持。就是说树冠和树根要有一个平衡,如果树冠太大,而树根太小,这个树根就没办法支撑树冠,没办法供应这个树冠。根是看不见的,树冠是看得见,在这里看不见的树根决定了看得见的树冠。若是一棵根不能深深扎根于土壤里,树就长不大,更谈不上有开花及结果的过程了。 教会的建造也是如此。属灵生命起始于我们每一个人的扎根生活。神要我们在生命里结出圣灵的果子,必须先在耶稣基督里扎根。正如神:“犹大家所逃脱余剩的,仍要往下扎根,向上结果。”(以赛亚书 37:31)。我们就好像树一样,是活的生机体,已经在基督这土壤、土地里生根,吸取祂一切的丰富作营养,使我们藉此长大并建造。我们信靠耶稣基督的,就要在祂里面扎根,信靠耶稣得生命。我们的生活不仅要扎根,这根还要扎得深,能够经起各样的试验,风吹雨打都不为所动,如此生命才能长大成熟。 生命不仅需要生根,也要不断生长和建造,以致长大。“你们既然接受了基督,就是主耶稣,在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。”(西2:6~7)在这里,保罗把生根和建造相题并论。生根,是为着生命的长大;被建造,是为着基督的身体。我们若没有长大,就不能有什么建造。我们首先个别的长大,然后团体的长大。个别的长大成了团体的长大。因此,不仅肢体个别的建造起来,身体也团体的建造起来。如此才能在爱里持守着真实,就得以在一切事上长到元首里面。 生长和建造的结果是一个新人。这新人就是祂的身体,是祂在十字架上在自己里面所创造的。在这团体的新人里,基督是一切,又在一切之内─祂是众人,也在众人之内。因此,教会不只是信徒的聚集;教会至终要成为一个新人,以完成神永远的定旨。教会的建造也是如此,不论教会的外表多么光鲜,她都需要里面生命的扶持。但愿在这里与各位弟兄姊妹一同的互相勉励,在主耶稣快要来的日子前,不断的从活水江河中支取灵粮,使我们属灵生命的根扎得更深,多多的为主结果子,使父得荣耀。 特会里提到“异象、实行与建造”。“异象”是说到我们对于教会的看见与认识;“实行”是说道我们如何将我们所看见的“异象”能够实化,这需要我们要有一个不断向下扎的根。在基督里扎根越深,我们越能成为被建造的材料;“建造”是说到“异象”的实现。神计划的实现(基督的身体和一个新人)乃是基于身体各部份生命的成熟。愿我们都能从自身做起,过一个扎根的生活。虽然可能有时不为人所知,最终却能成为神所用的材料。  青春就应该这样绽放  游戏测试:三国时期谁是你最好的兄弟!!  你不得不信的星座秘密
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(纲目分享) 第三周 神对召会的定旨( 三)将万有在基督里归一于一个元首之下

Publish date: 2014-10-21 13:23 Posted by eng
壹 “为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下”—弗一10: 神已使基督作万有的头。藉着神在所有世代中一切的安排,万有要在新天新地中,在基督里归一于一个元首之下。这就是神永远的行政和经纶。归一 ...
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2014夏训晨兴享受《W10 雅各用祝福说预言(一)》

Publish date: 2014-10-20 13:18 Posted by JRSLBB建造
2014夏训W10d1晨兴享受四点: 【关键词:愿献上自己】 一,神心要得家: 照着创世记的记载,人类开始于亚当,接着有亚伯、以挪士、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒和雅各。最终,雅各不再是一个个人,因他成了神所拣选之家的父。这家就是雅各家(四六27),主要由雅 ...
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《二0一四年夏季训练》第八周晨兴心得

Publish date: 2014-10-19 12:37 Posted by 棕树枝Juan
约瑟代表以色列, 生命成熟而掌权, 彰显并且代表神, 治理埃及的全地; 约瑟无论在哪里, 有主同在和祝福, 即使是在监牢中, 也使逆境变亨通。 约瑟因梦受试炼, 被卖为奴并下监, 虽然他梦未应验, 仍凭信心来解梦; 我们生活有苦难, 但仍照异象说话 ...
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儿子的名分和长子的名分

Publish date: 2014-10-19 03:57 Posted by 见证的百合
儿子的名分 “儿子的名分”(Sonship),希腊文是huiothesia,这字是由“儿子”huios与“按立”tithēmi合成的,是“义子”或“养子”的意思。我们因信被称义,就被立为儿子,享有儿子的权利。儿子的名分有两个重要的意义。第一,儿子是指明生命连接和传承。约壹五章十二节说,'人有了神的儿子,就有生命。 '故此,若没有神的儿子,就没有生命。人的儿子指明人的生命,神的儿子指明神的生命。虽然我们生来就有人的生命,但借着重生,我们得着了神圣的生命。因着这神圣的生命连同神圣的性情,我们不再只是人的儿子,我们也是神的儿子。儿子的名分的第二个意义是为着彰显父。约翰一章十八节说,'从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。 '在十四章九节,主耶稣说,'人看见了我,就是看见了父。 '子行父的意思,并且说父的话。因此,子的话就是父的彰显。子说话时,父就作祂自己的事。子的生命是为着彰显父。如何彰显父,乃是借着行天父的旨意。我们行我们地上父的旨意时,我们所作的,就是他心意的彰显。同样的,我们行天上父的旨意时,也是彰显祂的心意。因此,我们这些神的儿子有神圣的生命,目的是要彰显天父。我们的父不仅是我们生命的源头,也是我们爱的源头。乃是这种生命和彰显,将我们构成称为基督身体的这个生机体。 长子的名分 “长子的名分”(Birthright of the firstborn),代表着一种权柄及地位。在古时,生活中的一切就都由族长领导。但族长的地位是传给长子;也就是说,只有长子,才有继承族长的权利,现在的长子也就是未来的族长。根据圣经,长子名分包括双分的土地、祭司的职分以及君王的职分,也就是得着权利、地位,得以丰满的享受基督,并有权利作祭司,把人带到神面前,且作君王,把神带给人。然而,长子的名份虽然尊贵,却也是可以出卖转让的。按考古学家在底格里斯河东的努斯,有发现时代约在主前1500年前的数千份泥版;有些是属于契约文件。而在当时,有些人也将长子的名份卖掉。曾有一片泥版显示,有人以三只绵羊买了长子的名份。所以,以扫出卖长子的名份,在当时并不足为奇。新约保罗写希伯来书时,仍记上一笔:「以扫…因一口食物把自己长子的名分卖了。」(来十二16)借此来警告所有新约的圣徒要看重长子的名分。希伯来十二章廿三节说到「众长子的召会」,这意义是说,我们借着基督,承受了长子的名分。这些是在要来的国度里主要的福分,是那些贪恋世俗,爱世界并追求世界的基督徒,在主回来时所要失去的。 儿子的名分和长子的名分 儿子的名分和长子的名分在所强调的事情上有所不同。“儿子的名分”重在“儿子”,这是一种生命的连接与彰显;“长子的名分”则重在名分(Right),这长子的名分使我们能够不仅彰显神,也能代表神。这长子的名分的实现乃是来自于生命的成熟。创世纪1:26说:“神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人...”。“在这里神按着形象和样式造人,乃是为着人能够与神联合,而在生机的联结里与祂同活,为着“儿子的名分”。接着神说:“...使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。”神创造了人,不仅有祂的形像以彰显祂,也运用祂的管治权管理万有以代表祂。而这管治权正是”长子的名分“所包含的。无论如何,“儿子的名分”和”长子的名分“都是关乎生命的故事,为着我们能够达到生命的成熟。  青春就应该这样绽放  游戏测试:三国时期谁是你最好的兄弟!!  你不得不信的星座秘密
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(纲目分享) 第二周 神对召会的定旨

Publish date: 2014-10-18 12:10 Posted by eng
壹 我们靠着恩典,借着信而得救,成为神的杰作,使诸天界里执政的、掌权的得知神万般的智慧 我们已经靠着神的恩典得救,得着经过过程的三一神,分赐到我们里面。我们是藉着信,将基督为我们所成就的一切质实出来。因这质实的能力,我们靠着恩典得救了。 召会 ...
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小道消息說要來冬、夏季訓練進入出埃及記,正確嗎?

Publish date: 2014-10-16 16:04 Posted by 我愛主耶穌
小道消息說要來冬、夏季訓練進入出埃及記,正確嗎? 這個消息是從哪裡來的呢?
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没有反悔的余地 - 来 12章17节

Publish date: 2014-10-16 09:54 Posted by lsycat
来 12章17节 后来他也想要承受祝福,竟被拒绝;虽然带着泪苦求,还是没有反悔的余地,这是你们知道的。 想问,这里说没有反悔的余地是指在千年国的时候吗?因为约翰一书1:9说: 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。 ...
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( 大纲 中文 英文) 2014年秋季國際長老及負責弟兄訓練

Publish date: 2014-10-14 16:37 Posted by eng
二○ 一四年秋季国际长老及负责弟兄训练 主题 召会作基督身体的异象、实行与建造 第一周 神对召会的定旨( 一)借圣别得着完满的神圣儿子名分,作神团体的彰显 壹 神对召会的定旨有三要项 贰 神按着祂的心愿,在祂目的里的永远定旨,乃是要得着许多的 ...
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(纲目分享) 第一篇 神对召会的定旨(一)

Publish date: 2014-10-14 16:06 Posted by eng
二〇一四年秋季国际长老及负责弟兄训练 召会作基督的异象、实行与建造 第一篇 神对召会的定旨(一)借圣别得着完满的神圣儿子名分,作神团体的彰显 壹 神对召会的定旨有三要项 神对召会的定旨有三要项:第一项是儿子的名分,那是关于召会积极的一面。第 ...
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2014年秋季长老及负责弟兄训练(中英纲目、晨兴、中英MP3、听抄、pdb)

Publish date: 2014-10-13 19:49 Posted by 饮活泉
. 2014年秋季长老及负责弟兄训练 主题:召会作基督的异象、实行与建造 第一篇 神对召会的定 ...
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2014夏训晨兴享受《W9 祝福》

Publish date: 2014-10-13 08:28 Posted by JRSLBB建造
2014夏训W9d1晨兴享受两点: 【关键词:成熟, 牧养 】 一,成熟的祝福: 变化乃是在我们天然生命里新陈代谢的改变;成熟乃是被那改变我们的神圣生命所充满;祝福乃是生命的满溢。 雅各生命成熟最有力的表显,乃是他祝福每一个人,包括法老(创四七7、10)、雅各 ...
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求2014秋季国际长老训练纲要、晨兴圣言及MP3檔

Publish date: 2014-10-12 16:21 Posted by tramoj
急需!!!!!! 私下个追求及餧养圣徒用,恳请弟兄姊妹提供,谢谢。
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耶和华军队的元帅

Publish date: 2014-10-12 09:48 Posted by 见证的百合
继摩西之后,约书亚成为以色列人的领袖,为要完成摩西未竟之事业——领以色列人出埃及进迦南。当约书亚带领以色列人来到耶利哥城时,神向他显现。此时,神站在约书亚的对面,祂的手里握着一把拔出的刀。于是约书亚问他:“你是帮助我们呢?是帮助我们敌人呢?”神回答说:“不是的,我来是要作耶和华军队的元帅。”(书5:13-14)在此,神向约书亚并神的百姓启示祂自己,指明祂与以色列人并外邦人之间的关系;并耶和华与神的百姓的关系。 1.神不是只属于某一特定群体或个人的   在以色列人的观念中,以色列人是神的选民;耶和华是他们的守护神,带领他们进入迦南;虽然外邦人也有自己偶像,但那些偶像都是假神。可是当约书亚问道:“你是帮助我们呢?是帮助我们敌人呢?”神的回答却说:“不是的”。这大大出乎约书亚的意料。在这里神向约书亚显明:神的本性并不以某一个群体或个人作为划分,而是以圣洁、全能来表明自己。神的属性是超越、神圣、圣洁、全能的神。祂要“作耶和华军队的元帅”。 2.祂是元帅 当人将神看做是属于自己的时候,神的回答是否定的。但神对约书亚的回答是;“我来是要作耶和华军队的元帅”。这句话的意思是:我是耶和华军队的元帅,我不听命于你们,而你们要听命于我。我是你们的主,而不是你们的工具。以色列人若遵守神的诫命,以圣洁的生命敬拜神、侍奉神,成为耶和华军队,神便要祝福以色列人。其实是神选择了以色列民与迦南人征战,要向所有的人(以色列人和外邦人)证明耶和华神才是独一的真神。 3.认识自己 当约书亚听到神的话时说:“我主有什么话吩咐仆人?”这句话表明了神的百姓与神应有的关系。即神是我们神,更是我们的主。人应当敬拜神、赞美神、听神的命令。约书亚俯伏在地下拜,并说我主有什么话吩咐仆人,这是一个站在仆人地位上的一个人所当做的事。我们只有在认识神并认识自我的情形下,才能被圣别归于神。这异象乃是向约书亚揭示,约书亚是耶和华军队看得见的元帅,而基督是那看不见的元帅。基督是这样一位元帅,为以色列人与迦南七族争战。因此,约书亚需要一直站在圣别的地位上。 对于基督徒来说也是如此,保罗在林前一章二节说:“同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的。”在这里保罗说到各处呼求主名的人,基督是他们的,也是我们的。就着信徒与地方而言,并没有分别。你呼求主耶稣之名的时候,不管在那里,基督都是你的,也是众圣徒的分。在各处,基督是他们的,也是我们的。我们若遵守主的诫命,效法基督而活,耶稣基督就是我们的主,我们的神,我们也是祂的儿女。我们若离弃信仰,或将信仰当作实现自我的目的,那么神就会离弃我们。当我们来到教会神的家,若存敬畏的心敬拜我们的神,侍奉我们的主,教会就是我们的家。  青春就应该这样绽放  游戏测试:三国时期谁是你最好的兄弟!!  你不得不信的星座秘密
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