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复活升天之基督的异象与经历 - 祂升上高天

Publish date: 2014-12-12 23:05 Posted by 见证的百合
基督的升天,在基督的救赎里占极重要的地位。基督的升天是把祂死而复活所成就的一切,把祂一切救赎的结果,都带到天的境界里去了。如今主在升天的地位里,把祂救赎的功效应用到人身上,为着建造基督的身体。主赦免我们的罪,固然是根据祂在十字架上所流的血,但祂如果没有升天,就还不能应用祂的死,还不能应用祂的血。使徒保罗在圣灵的感动下,用诗篇68:18节来描述我们的主耶稣基督的升天的意义,"所以经上说:祂升上高天的时候,掳掠了仇敌,将各样的恩赐赏给人。"(弗4:8)。这句话引用自诗篇六十八篇第18节。诗篇六十八篇共有35节,其中第18节正是这首诗歌的心脏,它是豫言基督升上高处,显然指基督升到第叁层天,就是宇宙的最高处。     "你已经升上高处,掳掠了那些被掳的;你在人间,甚至在悖逆的人中间,受了恩赐,叫耶和华神可以住在他们中间。"(诗68:18)   这节论要来的弥赛亚(耶稣基督)的经文可分四段: (1) 你已经升上高处; (2) 掳掠了那些被掳的; (3) 你在人间,甚至在悖逆的人中间,受了恩赐; (4) 叫耶和华神可以住在他们中间。   (1)   你已经升上高处 道成肉身的基督来到世上与祂的敌人争战。祂因并不是"与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。" (弗 6:12)。祂与牠们争战,直到祂"将命倾倒,以致於死" (赛53:12)。然而祂从死里复活,高升到父神的宝座!基督的升天显明了祂的得胜,并坐在神宝座的右边;祂担当了祭司的职任;作教会的元首(头)、以及赐下圣灵和各样恩赐。基督已经完成了人间的工作!当祂从十架上呼喊 "成了" 的时候,我们便无需再做任何事来获得救恩。如今祂作为我们的大祭司,正坐在祂的宝座上替我们代求。祂高过世上万名,万物都必须服从祂!这便是我们所信靠的基督!基督的升天,远胜于旧约大卫军队的凯旋。  (2)   掳掠了那些被掳的 基督不仅自己得胜,同时祂也掳掠了那些被掳掠的人。这些被掳掠的是谁?是那些被赎的圣民,他们在还未借着基督的死和复活得救以前,乃是被撒但所掳的。基督在升天时,掳掠了他们,就是把他们从撒但的掳掠中拯救出来,归给祂自己。这指明基督已经征服并胜过那借着罪和死掳掠人的撒但。撒但 "就是悖逆之子里面运行之灵的首领" (弗 2:2)。我们曾是罪的俘虏,遭撒但奴役。但是基督释放了我们!在祂高升之时, 祂 从撒旦的权势中" 掳掠了那些被掳的!",使他们成为神的子民。哈利路亚,基督得胜! (3)   你在人间,就是在悖逆的人间,受了恩赐 基督掳掠了那些被掳掠的,这些人成为父神给基督的恩赐;同时基督也将丰盛的生命赐给他们,成为他们的恩赐。这是为着生命的长大和基督的身体。 基督受了恩赐,成为教会的元首。“悖逆的人”既是以色列人。 福音原是他们的, 但他们竟然拒绝, 悖逆了神所预备给他们的救主弥赛亚。“悖逆的人”也是外邦人,因为他们本是“悖逆之子”(弗2:2)。 但感谢神, 无论是犹太人或外邦人, 神已把一切的罪都归在那羔羊上。当基督升到父那里时,将一切祂所掳掠的“悖逆的人”呈献给父。然后父把这一切被掳的归还基督,使他们各人成为恩赐赐给基督。 基督将祂自己作为恩赐赐给人,教会成为基督的身体。保罗在新约引述 诗68:18时说: “祂既升上高处, 就掳掠了那些被掳的, 将恩赐赐给人”(弗4:8)。恩赐不仅仅是一种能力,更是基督祂自己成为礼物赐给人。基督借着死与复活,征服了撒但和死,在升天里用祂是那赐生命的灵,将复活的生命赐给那些蒙拯救的人。升天的基督将恩赐赏给教会, 其最终目的正如 弗4:12所说: ‘为要成全圣徒, 各尽其职, 建立基督的身体。’ 主赐下这些恩赐, 为要使信徒在真理与生命上得造就,教会能以成长。 (4)  叫耶和华神可以与他们同住 最后,神与人同在  —  这是神永远的心愿和旨意! 感谢神, 我们的主耶稣基督被称为“以马内利”, 就是神与我们同在(太1:23)。 以往神借着在会幕中、圣殿中, 与人同在(出25:8); 今日神透过教会的元首主耶稣基督, 在教会中与信徒同在(太18:20); 将来在永世的日子, 他也愿意与人同在(启21:3), 这一切都是借着主耶稣在十架上所流的血成就的和平, 叫人与神相和, 使神能与人同住、同在。叫耶和华神可以住,这指明基督用一切的恩赐,建造基督的身体,成为一个新人,作神今天在地上的居所。神的居所建造后,我们便在神的家中享受神,享受神施拯救,成为神的家人和军队,胜过仇敌。 "祂升上高天的时候,掳掠了仇敌,将各样的恩赐赏给人"  (以弗所书 4:8) 诗68:18是一篇基督的升天的诗篇。祂的高升是祂得胜的明证,是祂凯旋的确据!以弗所一章给我们看见,神有一个超越浩大的能力,这能力在基督身上运行,使基督从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名。二章又告诉我们,神叫我们也在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里。这说出基督的复活与升天,是我们可以经历的,因为我们已经与基督一同坐在诸天界里了。只要我们愿意凭信取用,我们便能经历基督的复活与升天。我们得救所需的全部工作,都在高升的基督身上成就了。基督升天的经历让我们看见,升天就是死而复活的结果。我们一经过十字架的死,一进入复活,就达到升天的境地。我们要藉着主的十字架,把一切罪恶、世界、血气、肉体、自己、天然,都带到死地,并要藉著圣灵而进入主的复活,然后我们就能有升天的经历,在升天里作一个属天的人。  青春就应该这样绽放  游戏测试:三国时期谁是你最好的兄弟!!  你不得不信的星座秘密
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神经纶的异象

Publish date: 2014-12-12 14:30 Posted by 工兵
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急切,如何掰饼

Publish date: 2014-12-11 00:31 Posted by 提摩太100
最后回复:syd 时间:2014-12-11 1:44:14 详细内容请点击标题
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月饼,粽子等一类的东西可以吃吗

Publish date: 2014-12-7 09:49 Posted by 13586475206
最后回复:syd 时间:2014-12-8 15:57:25 详细内容请点击标题
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复活升天之基督的异象与经历 - 祂已经复活了

Publish date: 2014-12-7 02:36 Posted by 见证的百合
安息日已过的第二日清晨,抹大拉的马利亚和其他的妇女来到坟墓那里,她们想要用香膏膏主的身体。当她们发现耶稣不见了,就极其恐惧。天使对那些妇女说:“为什么在死人中找活人?祂不在这里,已经复活了。”(路24:5-6)后来马利亚转过身去的时候,她看见耶稣站在那里,却不知道是耶稣。耶稣问祂说:“妇人,为什么哭?你找谁呢?”于是马利亚认出这是复活的耶稣,就用希伯来话对祂说:“ 拉波尼! (拉波尼就是夫子的意思。)”(约20:14-16)这时,马利亚的心充满了欢喜和快乐。因为主耶稣复活了,这对于爱主的马利亚来说是极大的喜讯。 一、祂已经复活了。 1、为什么在死人中找活人呢? 天使们问马利亚的第一个问题是:“为什么在死人中找活人?”天使们是要让马利亚明白,她所爱的耶稣基督是生命的主,并有赦罪的权柄,祂就是“生命”。耶稣虽已被钉死,也埋葬了,但因祂完全圣洁,没有罪,所以死亡不能拘禁祂(徒2:24)。祂是已经从死里释放过来,复活了,得胜了,所以祂不在死人中。另一方面,耶稣是活人的主,祂不是死人的主。我们每一个人都需要不断更新我们对这一位活人的主的认识和经历,不要让已过的得胜或经历把我们束缚在死里。 2、祂不在这里 天使们同时告诉马利亚:“祂不在这里,已经复活了。”坟墓是埋葬死人的地方。现在复活的主耶稣,他不在坟墓里。那里只有一个空的坟墓,祂不在那里,祂复活了。他有荣耀的复活的身体,祂也成为那生命的灵,要进入到那些信祂之人的里面,并住在他们里面。祂不需要人用香膏膏祂,祂需要人用灵和真实敬拜祂。 3、主在爱祂的人身边 复活的基督首先向爱祂的马利亚显现。抹大拉的马利亚曾受过主恩,主从她身上赶出七个鬼(可16:9),主曾救她脱离魔鬼的权势。如今基督已经得胜,也要叫信祂、爱祂的罪人活过来了,并且能够遇见祂,抹大拉的马利亚就是其中的一位。当门徒们离去的时候,她仍在坟墓外哭泣,因为她爱主,希望最后一次膏祂。所以主就向她显现,站在她的身边。许多时候主站在我们身边,我们却不知道,但是只要我们能够”转过身来“,转到我们的灵里,我们就能寻见主,原来祂离我们并不远,祂就在我们身边。 4、在那里必看见我 随后,耶稣对马利亚说:”不要怕,你们去告诉我的弟兄,叫他们往加利利去,在那里必看见我“。(太28:10)主不仅向爱祂的马利亚显现,祂也要向众弟兄们显现。感谢主!因为罪的缘故,世人都“死在过犯罪恶之中”。然而凡相信耶稣的人,都可以得着这属灵的生命,是死亡不能胜过的。对于信主的人,耶稣说:“因为我活着,你们也要活着”(约14:19),我们得到的应许是何等的肯定! 二、「你为什么哭?」: 天使问马利亚的第二个问题是:”你为什么哭?”(约20:13)耶稣曾是马利亚的希望和倚靠,如今祂不见了,马利亚自然悲痛欲绝。其实我们的人生也是如此。圣经上对人生的描述是:“人一生的年日是七十岁,若是强壮,可到八十岁,但其中所矜誇的,不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。”人们每天东闯西撞,在死人中找活人,想要得到可倚靠的,然而最终都转眼成空,我们也如飞而去。除了哭,还能有什么办法呢? 当耶稣向马利亚显现的时候,祂问马利亚同样的问题:“为什么哭?”(约20:15)复活的主,用简单而特殊的方式,开启了马利亚的灵里的眼睛,认出耶稣,让马利亚不再陷入“在死人中找活人”的错谬中。让马利亚不要活在忧愁、困惑之中,而要进入充满喜乐、盼望的生活里面。因为,主耶稣已经复活了! 感恩节特会的题目是“复活升天之基督的异象与经历”。主耶稣的复活是一件何等荣耀、使我们有盼望的事。当我们记念敬拜主时,我们是敬拜一位不但为我们钉十字架、为我们埋葬的主,更是已经从死里复活、活的主。主既然从死里复活了,祂今天仍然活着;祂活在天上,也活在我们当中。祂不但活在我们当中,甚至活在我们心中、我们生命里头,与我们天天同在,与我们一同生活,这是何等的福气。基督的复活不仅仅是两千年前主所成就的,基督的复活更是我们每天的经历,经历祂的死,也经历祂的复活,让我们每天都能够活在复活升天的光景里。 青春就应该这样绽放  游戏测试:三国时期谁是你最好的兄弟!!  你不得不信的星座秘密
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2014FTTT家长开放日训练中心简介

Publish date: 2014-12-5 16:21 Posted by web
最后回复:781633171 时间:2014-12-5 21:16:04 详细内容请点击标题
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旷野人生路

Publish date: 2014-12-3 00:49 Posted by 见证的百合
“旷野”就是空旷的原野,其地荒凉而宽阔,广袤无垠,杳无人烟。在圣经中,旷野是一个非常奇特的地方,那里是风沙满天,两眼一望苍茫茫的地方,大而可畏.常有猛兽出没,天气变幻无常,酷热寒霜,风餐露宿,居无定所,要经历很多的孤单与无助,危险和痛苦;同时,旷野远离纷繁事物的搅扰和欲望,人情世俗的嘈杂与喧嚣,也远离了宗教与传统的古板和束缚,留给人更多独处思考的时间和空间,常会带给人有更新的看见与启示。旷野是一个充满试炼和成全的地方,更是一个使生命更新升华的地方。大卫一生活了七十来岁,其中有很多的时间是在旷野中度过的。他能够成为一个合神心意的人,与他一生中多次旷野的经历有很大关系。 第一次旷野的经历与大卫去那里牧羊有关。那是大卫还是一个少年,在家排行老幺。当哥哥们上阵杀敌的时候,他被安排去旷野牧羊。然而旷野却成了他经历神最好的舞台。一面,在旷野里,神把他训练成最好的牧人和战士,保养顾惜他的羊群,遇到凶暴的野兽还要挺身而出甚至为羊舍命。另一面,在孤单的旷野中,悠扬的琴声成了向着穹苍之神发出的窃窃爱语。试想对一个少年而言,这是何等的人生课堂,本来是苦涩的旷野对他对却成了无上的祝福。相信日后大卫对百姓的爱心与宽容,在仇敌面前的毫无畏惧,遇事求问神的习惯,和诗篇里诗词优美的文笔都是在那时就被训练出来的。 第二次他去旷野是为逃避扫罗的逼迫。撒母耳记详细记载了整个过程,然而他的心路历程却是在诗篇才可以了解。试想一个有着“杀敌万万”的勇士,又是娶了君王女儿的附马爷,正当他人生得意、前途无限风光之时,一夜之间竟落得逃难旷野的凄凉下场。一面要躲避扫罗的追杀,一面要在迦特王面前还得装疯卖傻,还要带着一批在走投无路的人亡命天涯,可谓凶多吉少。从诗篇的描述中可以看出大卫在逃难中的处境是何等困苦,为难,无助,不平,烦躁和害怕,诗中也写满了他对无故恨他之恶人的控告和定罪,然而更多的却是他对神的赞美和祈求,仰望和依靠。无论怎样的情况他还是信靠神,也两次不敢伸手加害神的受膏者。可见他在已过的路上,已多方认识并确信神的主宰。相信大卫的心是在这样人生的跌宕起伏中变得宽广了,对世间的荣华富贵也看得清看得淡了,在唉哼求问,赞美仰望的过程中也与神更亲更近了。这旷野的经历成为他登基做王前最好的预备。 第三次是在因祸起萧墙,押沙龙谋反以致出逃的旷野.那是在大卫犯罪杀害乌利亚,受先知责备并且悔改之后,相信在一个经过人生大起大落的老人的心里,剩下的只有宽宏与仁慈,所以比较前两次的旷野,这次他的表现也很平静并泰然,更多的则是谦卑和自省,所以他劝要跟随的迦特人以太回去,也能宽恕那恶语咒骂的便雅怜人示每,更会为死去的爱子押沙龙痛哭.并善待约拿单的儿子及厚葬扫罗和他的家人。这是他经历对付之后的安息也是人成熟之后的大度。 大卫在旷野的经历,是他必须做一些他不愿意做的事,但又不得不留在那里的地方。换句话说在大卫的旷野所面对的,不是他自己的选择,也不是他喜欢的环境,没办法,这就是人生。神要在旷野(Wilderness)里将大卫的野性(Wildness)磨去,使他成为合神心意的人。旷野对我们来说一样是不得不面对的环境(如失去工作,失去健康,失去我们珍惜的一切),彷彿在那个时候,我们活在一个不是我要的环境,充满了孤单和无助。这些境遇就是大卫的境遇,也是在旷野的境遇。人的一生有时很需要经历一些的旷野,特别在这安逸之时浮华之世.远行,独处,静思,默想,会带来更多的沉淀,感悟和升华。保罗得着启示后没往耶路撒冷而是去了亚拉伯(加1:17),主耶稣出来尽职前也被引到旷野受试验,并且后来也常常退到旷野去祷告。旷野是一个试炼,常让人觉得可怕,就如旷野常是大而可畏,然而试炼却会除去金子中的渣滓,会叫金子的纯度越高也越来越宝贵。这实在是宝贵的旷野人生路。 青春就应该这样绽放  游戏测试:三国时期谁是你最好的兄弟!!  你不得不信的星座秘密
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有太原的弟兄姊妹吗?

Publish date: 2014-12-2 23:12 Posted by 刘沛
最后回复:syd 时间:2014-12-3 11:32:02 详细内容请点击标题
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你就是那人

Publish date: 2014-11-22 04:07 Posted by 见证的百合
旧约撒母耳记下十二章记载了一段大卫和先知拿单的故事。当大卫因拔示巴的缘故而犯罪,神差遣拿单去见大卫。拿单先给王讲了一个故事:一个不义的富人,牛羊成群,当有客人来时,竟强取穷邻居唯一心爱的羊羔。这个故事激起大卫的良知和义愤。这时先知像狮子一样,勇敢地对大卫说:“你就是那人!”(撒下12:7)接着,历数出大卫王的隐恶,并严厉的宣告神的报应。结果,大卫接受了责备,承认自己的罪说:“我得罪耶和华了!”(13)并且彻底悔改,写下了忏悔的诗篇(诗五一)。   “你就是那人。”(撒下12:7)   罪之可怕,是在于它无孔不入。有时,我们会对自己的过犯视而不见,但却很容易看见别人的过犯。因此在一些环境下,我们需要由别人来指出我们的罪并有及时的悔过。拿单奉耶和华的名责备大卫说:“你就是那人!”拿单敢如此责备一位坐在以色列国位上的君王--大卫,并直指他正是那样的一个罪人而不怕大卫的动怒。感谢神,拿单是向神忠心。拿单具有南宋文天祥所描述的“天地有正气,杂然赋流形……在齐太史简,在晋董狐笔”的胆略,真是令人钦佩。然而,如此可歌可泣的“楷模”毕竟太少。历史与现实之中,似乎难觅几片“太史简”、几枝“董狐笔”。多的是趋炎附势,“成王败寇”,为尊者讳,“打扮”小姑娘一般打扮历史的“化妆师”。   “崔杼弑其君”:《左传》记载齐国的权臣崔杼谋杀了国君齐庄公,负责国史撰写的太史马上如实记录:“崔杼弑其君。”崔杼虽然权倾一时,却到底知道“乱臣贼子”的千古骂名可畏,于是斩杀了太史。不想,太史的弟弟站出来,继续写上那句话。崔杼当即又将他斩首。谁知太史的另一个弟弟又站出来,依旧写上“崔杼弑其君”。崔杼被震住了,犹豫片刻,终于放下屠刀,由他写去了。事情还没完。一个姓“南史”的人,误听太史一家死光了,连忙拿上简牍,赶往都城,准备继续完成崔杼谋杀国君一事的记录重任。半路上听说“弑君”已经如实写上,才放心回了家。“太史简”指的就是“崔杼弑其君”的故事。     「我得罪耶和华了!」﹝撒下12:13﹞   “你就是那人!”这话对于许多人而言,实在太直接了,叫人难以忍受。我们人会是什么反应呢?只要大卫稍微顾著面子,就无法接受拿单的指责,也不会说“我得罪耶和华了”。大卫却不是这样,他是敬畏神的人。感谢主,大卫完全屈服,他不认为被冒犯,反而深深的认罪说:「我得罪耶和华了!」这是大卫的可爱处。   “我得罪耶和华了”,这句话虽然极简单,却是许多人不肯说的,不愿说的。尤其是身为带领的人和有名望的人,更难坦承自己的失败;却能列举许多理由,掩饰自己的过犯,为自己申辩,推诿自己的责任。大卫能够成为合神心意的人的原因也在于此。如果我们都像大卫那样,勇於承认自己的罪,教会必大大蒙恩,罪恶和混乱将无法在教会中藏身了。我们必须愿意聆听别人所说的诚实话,并且承认说”我就是那人,我得罪耶和华了!“。   神所使用的器皿   神所使用的器皿必须是能够诚实地传递神话语的人,同时也能及时认识并改正过犯的人。他不一定是有名望的人,不一定有过人的才能,也不一定作了多少丰功伟绩;但他所作的,或多或少,必然是重要的,有永久的价值。先知拿单和大卫就是这样的人。   大卫在诗篇32:3节说:“我闭口不认罪的时候,因终日唉哼,而骨头枯乾。”闭口不认罪的痛苦,如同地狱,是何等的煎熬!向神认罪,就是将里头的痛苦倾卸。神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。这是神在基督里为我们预备的福气。当大卫对拿单说:“我得罪耶和华了。”拿单的回答是:“耶和华已经除去你的罪了,你必不至於死。”(13节)大卫一承认罪,赦免立刻就临到他。这实在宝贵,说出神的无限慈爱和怜悯;神不只赦免了大卫的罪,且已除去他的罪。我们要学习在主面前,甚至在人面前认罪,求得主和他人的赦免,这不是面子的事,而是生命的事。   圣经记载拿单所作的事和所说的话,都不算多。在后来大卫想要为神建造殿宇的时候,拿单再次出场,他对大卫说,“耶和华如此说:你不可建造殿宇给我居住。”(代上17:4)。拿单在圣经里是个小人物,即使在今天,他也不为众人所知。但是他总是在危难的关头出现,拯救大卫并以色列。他是一个关系时代的人。更要紧的,他是神忠心的仆人。今天,这个时代所最需要的,正是这样的神忠信的仆人。他们就像如同先知拿单,明白且遵行神的旨意,不谈论玄奥的事;而是在实际的生活上,在爱里,向面对的人说简单的诚实话,这样的人在现今的社会中实在难得。他们多半不会讨人喜悦,但他们不为自己利益打算,只认定基督,高举基督,使基督的名得荣耀,基督的国度得扩展。这实在需要来自神的恩典。 青春就应该这样绽放  游戏测试:三国时期谁是你最好的兄弟!!  你不得不信的星座秘密
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果子都包著核,这是造物主的智慧

Publish date: 2014-11-15 00:50 Posted by 见证的百合
圣经开始于两棵树:生命树和善恶知识树。在我们的日常生活中,我们应该如何分辨知识树还是生命树呢?耶稣曾说:「凭着他们的果子,就可以认出他们来。」(马太福音7:16)耶稣又说:「你们或以为树好,果子也好;树坏,果子也坏;因为看果子,就可以知道树。」(12:33节)「果子」是内在生命的流露,故凭果子可认出其生命的本质。属灵的事看外表是不可靠的,看结果会更准确。我们不妨借着果子来看树。  一、果子包着核(种子) 在神的创造里,树木的种子包含在果子里面。果子就是种子的华冠;种子是果子的精华。种子有两个特征:(1)有隐藏的生命,当春暖花开、万物复苏之际,地里的种子发芽,继续繁衍。(2)有死而复活的经历,完成生命的延续。正如耶稣说:“一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒,若是死了,就结出许多子粒来。”(约十二24)所以神看是好的;并且赐人作食物。  1. 神看着是好的 【创一11、12】「神说,地要发生青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类;果子都包着核;事就这样成了。于是地发生了青草,和结种子的菜蔬,各从其类;并结果子的树木,各从其类;果子都包着核;神看着是好的;」 在创造的第三日,神提了两次“果子都包著核”。神是在提醒我们,在那硕果累累的果实里面蕴藏着更丰盛的生命(种子)。生命的价值在于传递。神就是生命,神所造的也有生命。所以,神看着是好的。 2.全赐给你们作食物 【创一29】「神说,看哪,我将遍地上一保证种子的菜蔬,和一切树上所结有核的果子,全赐给你们作食物。」 有核的果子不仅有生命孕育其中,它也能做人的食物。神让人吃有种子的果子,而种子的特点在于“死了”还能“活过来”。很多的果实就是借着被吃,将种子传播出去。一旦机会来了,种子落入泥地之中,或在屋顶或在岩缝,哪怕只是一丁点土。它们就好像昏睡的灵魂。当听见遥远的雨声,或懵懵然瞥见阳光,它们便开始醒转,像初生犊开始咬啮外壳。坚硬紧密的外壳无法阻挡命定破壳腾飞的生命,终于它们探出头,舞动中伸手摆脚再欠欠腰,站在天地间,单薄却自在自足。这正如从死里复活的主,要带给祂的身体中所有的肢体,脱去旧人、穿上新人的生命特点。 二、「随意吃」和「不可吃」 【创二16、17】「耶和华神吩咐他说,园中各样树上的果子,你可以随意吃;只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。」 如果结合一章29节,「随意吃」的果子应该是指有核的果子,本节也含蓄着一个意思,神愿意人拣选有核有生命的果子来吃。凡事只要合乎神的旨意,我们就有充分的自由,可以「随意」去作。与此同时,神也作出一个相反的命令,就是不可吃分别善恶树上的果子。分别善恶树上的果子是什么样子,除了神、亚当、夏娃和蛇以外,我们无从得知。但在这里们可以根据上文做出一个假设,就是分别善恶树上的果子可能没有核,没有死而复活的生命,因此吃的日子必定死。商店里有很多无籽的水果,就好像无籽西瓜、无籽葡萄。它们不仅好吃、方便,而且价格也不贵。尽管它们食用方便、经济实惠,在它们里面生命是有限的。就好像马是有生命的,驴也是有生命的,但是它们所生是骡,是无法繁衍下一代的。无籽的水果也是一样。它们失去了生命繁衍的能力。所以,亚当的肉身虽未在吃那果子时立刻就死,但死亡的因素已经由此引进来了。叫吃的人死的并不是树本身,而是人对神的背叛。信徒向神独立的结果,就是死亡。 三、圣灵的果子(生命的果子) 在加拉太书五章22-23提到九种经由我们彰显基督生命的圣灵果子。甚么是生命的果子呢?就是别人在我们的身上,看见了神的自己,看见了基督的形像,这就是结出生命的果子。这果子的本质就是“神在肉身显现”(提前三16),就是“叫基督在我身上照常显大”(腓一20)。凡是属神的人,我们里面都有神的生命,这一个生命长大到一定的程度,就必会开始结出果子来,这生命的果子不是装假、造作,是从里面自然而然显露出来的。当人们看到我们生命里圣灵的果子时,同时也会看到我们里面的耶稣基督。身为神的儿女,我们千万不可以成为“秋天没有果子的树”(犹12),免得被咒诅而“永不结果子”(太廿一19)。 按照话成肉体的原则,神圣的生命总是彰显于人性生活,并借着人性的生活而活出来。人性生活是外形,有神圣的生命进入其中。神圣的生命该是核,人的生命该是果子。主指明,我们的生命需要转变,但祂从未指明我们的外形需要转变。无论我们多属灵,或有多少基督,我们仍然是人,还在人的外形里。你看见了吗:神让果子都包着核,既满足人的日常生活,又孳孳不息繁衍下一代,一次永远完成造物,不用琐琐碎碎多次做工。这就是造物主的智慧。 青春就应该这样绽放  游戏测试:三国时期谁是你最好的兄弟!!  你不得不信的星座秘密
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当作鞋穿在脚上

Publish date: 2014-11-8 06:25 Posted by 见证的百合
《圣经》中不仅有脱鞋的故事,同时也有穿鞋的例子。穿鞋的意义可以概括为: (1)代表一种地位,是主人而不是奴仆(路十五22);(2)代表一种能力,为着行动与争战(弗六15)。例如:在吃逾越节的晚餐时,神命令百姓要腰间束带,脚上穿鞋,手中拿杖,并要赶紧的吃,因为神要把他们从埃及地领出来(出十二11)。耶稣差遣门徒出外传道时,嘱咐他们不要带钱,只要穿上鞋子(可六9),而且不要携带额外的鞋(太十10)。 是主人而不是奴仆 路加福音十五章讲了一个浪子回家的故事。浪子耗尽家产,两手空空回到父家,准备给父亲做奴隶。未曾想,这个浪子的父亲为他预备了上好的袍子,戒指,以及鞋子,还有肥牛犊。在古时,雇工和奴仆是赤足的,只有主人才有鞋穿着。脚上穿鞋是主人身分的象征。穿鞋与不穿鞋实在说来代表两种不同的地位。在这里,穿上鞋子是自由人的标记,表征神救恩的能力,将信徒从污秽之地分别出来。身上的袍子、手上的戒指、和脚上鞋的装饰,使可怜的浪子与他丰富的父亲相配,而有资格进入父家,与父亲一同坐席。神的救恩是用基督和那灵装饰我们,叫我们享受祂家中的丰富。 平安福音的鞋 以弗所六章十五节说,“且以和平福音的稳固根基,当作鞋穿在脚上。”人在走路时,若没穿鞋,脚很容易受伤。基督徒在行走天路时也需要穿鞋,这是什么样的鞋呢?就是平安福音为根基的鞋!我们的脚必须穿上鞋,好加强我们在争战中的站立。和平福音的稳固根基意指和平福音的建立。基督已经在十字架上,为我们与神并与人成就了和平,这和平成了我们的福音。(弗二13~17。)这已经建立成稳固的根基,好像豫备好的鞋,给我们穿在脚上。这样,我们就有稳固的立足点,使我们站立得住,打属灵的仗。这和平乃是稳固的根基,使我们能站住,抵挡仇敌。使徒时代的信徒何以在大患难中仍能保守信仰?其中最重要的原因是有福音的鞋穿在脚上,使他们力上加力,在争战中站住。这不仅为走路,也不仅为赛跑,更是为争战。(林前九27)。 我们所走的路是一条属天的路,不是属地的。我们需要脱下那些属世的缠累,分别自己,穿上和平福音的的鞋子,能够在这条路上不断前行。今天,我们服事神的人,不知是否愿意在神面前穿上以和平福音的稳固根基的鞋子呢? 青春就应该这样绽放  游戏测试:三国时期谁是你最好的兄弟!!  你不得不信的星座秘密
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