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感性的诗歌与理性的诗歌(关于诗歌)

Publish date: 2015-1-7 21:46 Posted by 歌中之歌
感性的诗歌与理性的诗歌 这篇交通来探讨感性的诗歌与理性的诗歌,先说甚么是感性的诗歌﹖感性的诗歌就字面的意义就是随着人在环境中的感受而由衷发出其心里对主自然的感受所写成的诗歌。再说甚么是理性的诗歌﹖就字面来说即由读经或书报,或对真理的启示,将其汇整成完整意义所产生的诗歌。 大多数的作诗人所写的诗歌,多半属于感性的诗歌,举些例子方便说明。先举大本诗歌的例子,如:758首先看第一节:自伯大尼你与我们分手后,我心有个真空无法补满,我坐河滨,将琴挂在柳枝头,你不在此,我怎有心鼓弹﹖当我深夜孤独安静的时候(此时我无忍受,也无享受,)不禁叹息,我想着你是多远,我想着你应许已久的归旋。 这首诗开头就满了感伤,在陈述一个恋人怀念良人远行不归的心情,想念我们的主不在身旁,满了真空、孤独、叹息的心情,这正是我们这些童女恋慕良人的心情,这时是有琴也弹不下去,面前有美食也吃不下去! 下面的六节都是童女在想良人的感性发表,就不再说下去了。 再举一例,如:526首,神未曾应许:天色常蓝,人生的路途花香常漫,神未曾应许:常晴无雨,常乐无痛苦,常安无虞。神却曾应许:生活有力,行路有光亮,作工得息,试炼得恩勗,危难有赖,无限的体谅,不死的爱。 第一节是以对比的手法来说明一位圣徒对神应许的认识。天色常蓝,花香常漫,常晴无雨,常乐无痛苦,常安无虞,说明人的境遇一切都顺心得意。反应出人生的境遇却常是天色常暗,人心险恶,恶臭难忍,常雨无晴,常忧虑与痛苦,常遇危难无倚靠。但有神的人却在生活中有主加力,行在生命的道路中,有从上头照明的亮光,虽然常遇环境的试炼,却有四方来的恩典,在危难中,有主可倚靠,更享受神无限的体谅与安慰,胜过死亡的爱。 第二节,神未曾应许:我们不遇苦难和试探、懊恼、忧虑;我们不负更多的重担与事务,这就是第一节的对比,完全是负面的。 第三节,神未曾应许:前途尽是平坦的大路,任意驱驰;没有深水拒,汪洋一片,没有大山阻挡,高薄云天。相反地,人生处处是崎岖的道路,到处是惊涛骇浪,到处是深渊的阻隔,且多有高山险阻,没有晴朗的天空。 这首诗歌也是处处满了对人生感性的发表。 再举一例,如:24首,第一节:神的大爱真是远超笔所能描、口所能陈;牠比最高星宿还高,牠比最深地狱还深。始祖犯罪,惊恐自危,神赐爱子来救;当人痛悔,神就迎归,全有罪案全勾。这完全是一位摸着神大爱的圣徒感性的发表,神的大爱高深是因祂为人舍了独生爱子,救人脱离罪的审判-结局就是死。星宿比对神的爱是何等的高,地狱就是死亡的比对。祂代替罪人死在十字架上,这是超过人间所有的爱,所以,祂的爱比死亡更深。 第二节:岁月消逝,荣华衰败,天地废去,事物更变,人今拒绝神的大爱,那日惟有求助山巖;神的大爱,不会稍改,何其无法测量;大施恩贷,对人罪债,圣徒天使同唱。神的大爱无法量测,也永不改变,祂已为罪人还了罪债,即使时空转变,人事全非,到了宇宙得赎的日子,蒙恩的罪人与天使都该为此欢唱。拒绝神大爱的人那时祇能向山巖懊悔他的刚硬。 第三节:纵令洋海尽是墨汁,无边穹苍都成白纸,田间草杆根根笔枝,世上众人个个文士;若写神的大爱无极,一切犹感缺欠;墨干、笔弃、纸罄、人敝,未能写出半点。这些洋海-墨汁、穹苍-白纸、草杆-笔枝、众人-文士;墨干、笔弃、纸罄、人敝,都是人间语言对帐的极致形容,这些都无法描绘半点对神大爱绝佳的感性发表。 再举些补充本诗歌优美的感性诗歌例子,如补充本诗歌428首,这是首倪弟兄自传改编的诗歌,让我爱而不受感戴,让我事而不受赏赐;让我尽力而不被人记,让我受苦而不被人睹。第一段是对人的心态,陈述在主里为人、爱人的胸怀,祇有没有自己的事奉才是蒙神称许的,弟兄对人的爱就象是主自己一样,完全无我。只知倾酒不知饮酒,只想擘饼不想留饼;倒出生命来使人得幸福,舍弃安宁来使人得舒服。第二段是表明祇有牺牲自己享受的爱,才能完全为别人得救与得益处。不受体恤,不受眷顾;不受推祟,不受安抚;宁可无告,宁可被负。愿意以血泪作为冠冕的代价,愿意受亏损来度旅客的生涯;因为当你活在这里时,你也是如此过日子。欣然忍受一切的损失,好使近祢的人得安适。我今不知前途究竟有多远,这条道路一去就不再还原;所以让我学习你那样的完全,时常被人辜负心不生怨。第三段是思念主一生的经历,反观自己该走与主同钉十字架的道路。求你在这惨淡时期之内,擦干我一切暗中的眼泪;学习知道你是我的安慰,并求别人喜悦以度此岁。第四段是为着自己的前途再奉献给主来建造别人的一个祷告。这是我们的事奉主信心的榜样。 佳作的感性诗歌会让人发自内心对神产生深刻的响应,使人进入灵里的享受与珍赏,产生对主的信、盼望与爱。 再交通到理性的诗歌,是以真理为基础,照着灵里的负担将圣经真理结合起来所写的诗歌。 先举大本诗歌的例子来说明。如大本诗歌130首,第一节:哦主,你爱何等深广!过于我所能测度!你爱深广,远超海洋!这爱竟然临及我!你爱叫你舍了自己,为要叫我得着你;你爱叫你与我合一,叫我成为你肢体。这节是陈述主深广的爱之目的是要我成为主身体上的肢体。 第二节:你爱所给、所作太多!过于我所能诉说!最大乃是与我联合,并且与我相调和。你爱叫你成为我的,作我一切的供应,叫我享受你的自己,时时以你作生命。说明主的爱是为使我在生命上享受祂,被祂构成。 第三节:你爱就是你的自己,你那神圣的自己,作了我的人生意义,使我活着就是你。你是我的生命、力量,你爱给我所经历,我是你的恩爱对象,所经、所历全是你。说明主的爱进一步使我能活出祂自己。 第四节:甚么能使你我分离﹖你爱就必爱到底!你必与我永远合一、你爱刚强无可比!这爱使我感激不已,是我赞美的目的!你成为我,我成为你,这是你爱的至极!说明主的爱最终叫我们成为祂团体的复制。 这首诗歌说明主爱我们的四步骤:与主联合、被主构成、活出基督、最终,建造成为团体基督。是首绝佳的理性诗歌。 再举第二个例子,大本诗歌94首,第一节:你的救赎何等奇妙,我的恩主耶稣!未见、未闻、也未想到,你竟为我作出!你的身位奥祕神圣,远超我所能言!你的救赎奇妙、有能,过于我所能赞!说到基督的救赎工作是何等奇妙的工作。 副歌:哦,你的救赎何奇妙!新造故事何荣耀!永远丰满有功效!配得我们称道!是为陈明主救赎工作是为完成祂新造的工作而豫备的。 第二节:你在十架为我裂破,流出你水和血,为将生命分赐与我,并为赎我罪孽。你的宝血将我洗净,使我蒙神喜悦;你的生命使我重生,叫我与你联结。说明主救赎工作的功效是为我赎罪,目的是使我与主联结。 第三节:你是一粒神圣麦子,结出许多子粒;我们与你同性同质,成为你的身体。你是我们生命、内容,我们是你丰满;你藉我们生活、行动,我们把你彰显。说明主救赎的工作是为生命的繁增,为要得着身体来团体彰显神。 第四节:既是身体你可定居,就是你的居所;你在我们得到倚据,我们作你寄托。满足你心、怡悦你意,也是你的配偶;同你生活、与你一体,享受你的所有。说明主救赎工作的结果是为建造神的居所,也是为得着主的配偶。 第五节:我们在此擘饼记念,看到表记之物,心、灵不禁充满感赞,希奇你的救赎!你使我们作你身体,并你居所、配偶,我们祇有一面感激,一面敬拜歌讴。说明我们擘饼记念主救赎的工作,并要为救赎的目的使我们作主的身体、居所、配偶,发出感谢和敬拜! 另举第三例,大本诗歌382首。 第一节:荣耀基督,亲爱救主,你是神的荣耀显出!原是永远无限的神,竟作时间有限的人。说明神圣经纶工作的第一步是太初的话成为肉体耶稣。 副歌:荣耀基督,大神化身,奥妙、丰富,享受不尽!神中之神,人中之人,在我灵里,作我福分!说明神圣经纶工作的目的是神成为人,为要使人在生命和性情上成为神。 第二节:神的丰盛藏你里面,神的荣耀从你彰显;前在肉身成功救赎,今成那灵与我联属。说明神圣经纶工作的第二步是主的灵与人联合。 第三节:凡父所有全由你承,凡你所是都归于灵;灵进我灵作你实际,使你成为我的经历。说明神圣经纶工作的第三步是那灵点活人的灵产生人的生命经历。 第四节:灵今藉你生命活话,在我里面将你实化;接受这话,接触这灵,你就作了我的供应。说明神圣经纶工作的第四步是藉着生命的话分赐生命给人。 第五节:灵里敬拜,灵里瞻仰,如镜返照你的荣光,我就变成你的形状,使你从我得着显彰。说明神圣经纶工作的第五步是那灵变化人成为神的形状。 第六节:惟有如此才能成圣,必须如此才能得胜;舍此无法摸着生命,舍此无路可以属灵。说明神圣经纶工作的第六步是那灵使人在生命里成熟得胜。 第七节:藉此你灵浸透全人,到处是你,到处是神!我就脱离天然自我,与众圣徒作神居所。说明神圣经纶工作的第七步是神成为人,最终,使人成为神。 真理性强的诗歌唱完后,让人对神圣的启示有更深的认识! 过度发展纯感性的诗歌,会失去真理的内涵,对人的灵命并没有甚么长进。过度发展纯理性的诗歌,会渐渐失去人心中对诗歌摸着的响应与感觉,甚或发展成为祇讲道理没有生命经历的诗歌。 理性强的诗歌适合作诗歌鉴赏分享,感性强的诗歌适合作唱诗经历分享,这就是为甚么我对有些诗歌用诗歌鉴赏分享来作介绍;有些诗歌就用唱诗分享来介绍的原因。 有许多诗歌是介于感性和理性之间的,让人唱过,既可享受灵里的感动,又可增长神圣的启示。我们要更多享受这种言之有物,又有灵感的诗歌。千万不要祇是唱些好听却没有内涵的诗歌,那是对生命没有任何帮助的! --- 拿细耳人 --- 主后2015.01.07 青春就应该这样绽放  游戏测试:三国时期谁是你最好的兄弟!!  你不得不信的星座秘密
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罗马教宗方济各列出的十五种属灵疾病

Publish date: 2015-1-6 00:43 Posted by 见证的百合
近日,罗马教宗方济各在出席教廷的年度圣诞聚会时,列出了在天主教里十五种属灵的疾病。仔细想想,很多时候,这些疾病都可以在自己身上找到影子。然而,感谢主,祂说:「强健的人用不着医生,有病的人才用得着;我来本不是召义人,乃是召罪人。」承认自己有病,主耶稣这位大医生就有来呼召我们,治疗我们,我们就有救了。而教会是由许多有病的人聚集起来的,如果每一个病人都愿意正视自己的问题,教会就必强健起来! 方济各列出的十五种属灵疾病如下:   1 虚假的不可或缺性。其表现为:自以为不朽、不可或缺、有免疫力,常常忽略必要的和习惯性的控制。一个不懂得自我批评、不断进取的教会是一个有病的身体,却总以为自己比​​其他人更优越。 2 “马大”主义:其症状是过度沉浸于工作之中,忘记神所教诲的坐在耶稣脚前的重要性。因此,耶稣要求祂的门徒要学会休息,缺乏必要的休息会导致精神焦虑及过于激动。 3 属灵僵化症:其病症在于灵性及精神变得僵化,这类的人丧失内心的宁静、活泼及气魄,并将自己隐藏起来,变得只会埋首工作,成为工作机器,而不是属神的人。如果失去在基督里的感觉,这实在是一种病态。 4 完美计划:其症状是过度规划及实用主义,以为通过周密详细的规划,事情就一定会取得有效的进展,结果牧者起到企划师的角色。事实上,教会在一定程度上在灵里忠信乃是在于她不寻求去管理或驯服灵。圣灵是新鲜的、充满幻想和不断创新的。 5 交通不畅:如果圣徒间的交通丧失了,协调不畅的弊端就会显露,身体就失去和谐的功用和节制,就象一个交响乐团如果不能相互合作、不能在一个相交的灵里演奏,它所产生的只能是一个刺耳的交响乐。 6 属灵的阿尔茨海默氏症:其症状如同老年健忘症,忘记救赎的历史、自己认识神的历程、以及起初的爱。长期以往将导致严重的残疾,活在自己的主观想象里。那些失去对神的记忆的人、在自己周围建筑高墙的人、以及不断将人手所造之物变成偶像的人常有这类的疾病。 7 争名逐利:其症状体现为争竞和追求虚荣。职级和地位,身上教袍的颜色、徽章及所获的荣誉都成为生命中最重要的目标。正是这种混乱使我们成为堕落的人,生活在错误的神秘主义和错误的清静无为里面。 8 属灵的"精神分裂症":这类的病人活在双重生活中,结出伪善的果子,其灵里空虚,并不能被学位和荣誉所填满。这类的病尤其折磨那些放弃服侍、自己限制于官僚事务之中的人。他们失去了与神与人的接触的机会。他们只懂在口边教导信众,生活却回避现实,像是生活在双重世界之中。 9 流言蜚语:其症状体现为在背后数落别人、发牢骚、及流言蜚语,却没有勇气与当事人说。这是一种严重的疾病,尽管其开始于闲聊,却要控制人。这样的人是混乱的散播者,在许多时候成为中伤弟兄的冷血杀手。 10 阿谀奉承:神化领袖的疾病在一些向领袖献殷勤的人身上尤为明显:他们希望通过对上级阿谀奉承换来好处。他们是追求名利的机会主义者,他们讨人的喜悦而不是讨神的喜悦。 11 孤立主义:这种疾病表现为事不关己,高高挂起。对其他人冷漠,只顾到自己,令人际关系失去真诚及温暖。 12 满腹牢骚:其症状是哭丧着脸,又残忍粗暴;为了表现得认真,经常脸上挂上严肃的表情,对人态度严厉,特别是针对一些弱势群体。在现实生活中,这种戏剧化的严肃和无果效的悲观常常是内心恐惧和无安全感的表现。 13 物欲横流:这是一种以囤积物资为喜乐的疾病:并非出于需要,而是想获得安全感,以填补内心的空虚。囤积只会拖累和减慢我们的生命成长。 14 结党:其特征是形成封闭圈子:相对于处在身体里或连于基督,身处个别的小团体会让自己感觉更强大。这种疾病常常开始于好的动机,但随着时间的推移,它会奴役团体里的人并成为“癌症”威胁到身体的和谐并造成极大的伤害,尤其是对于小弟兄。 15 权利饥渴:其表现是好出风头及追逐世俗利益。将服侍变为权利,并利用手中的权力,获取世俗的利益及更多的权力。这病常见于那些贪婪地寻求扩大权利而恶意中伤诋毁他人的人,他们这样做是为了夸口并显示他比其他人更有能力。 青春就应该这样绽放  游戏测试:三国时期谁是你最好的兄弟!!  你不得不信的星座秘密
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神隐藏的一道生命暗流

Publish date: 2015-1-5 10:22 Posted by 慕文
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主的恢复

Publish date: 2015-1-5 10:17 Posted by 慕文
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神任凭的时候就有祸了

Publish date: 2014-12-31 07:19 Posted by 见证的百合
人有个明知故犯的毛病。当初,始祖亚当丶夏娃犯了这种毛病,如今虽然我们因着主耶稣成了神的儿女,依然还会明知故犯。很多时候,我们清楚神的旨意和心意,但是我们不愿与主一起做。反而在罪中取乐丶罪中取利,长此以往,不听圣灵的提醒,甚至是神的管教,反而一意孤行;最后,神就只好“任凭”我们了。 在罗马书1章18-28节中,总共用了三次“任凭”。由于人的恶,于是「神任凭他们,逞着心里的情欲,行污秽的事 」(24);「神任凭他们放纵可耻的情欲」(26);「神任凭他们存邪僻的心,行那些不合理的事」(28)。任凭,其字源有交付,交给(有咒诅人,交其人至阴间受诸神之苦),许可等意思。这三次说到“神任凭”是有其缘故的,第一次是因为人要崇拜偶像,不荣耀神(23),第二次是因为人将神的真实变为虚谎,不敬拜神(25),第三次是因为人故意不认识神,离弃了祂(28,19-21)。旧约中的历史书和先知书,多次记载人由于拜偶像、远离神,使神极感痛心,不得不多次抛弃他们,让他们落在敌人手中。“神任凭”乃是神的痛心,是神不得已的态度与办法。这样看来,神的旨意并非不愿意拯救人,乃是人自己任凭刚硬不肯悔改的心(二25),悖逆神去走向邪恶的道路,神就只好“任凭”他们了。 在旧约圣经中神对以色列百姓是这样。同样,今天神对认识祂的人也是如此。当神禁止我们作的事,我们一定要去作;神不许我们走的路,我们偏要去走;神所厌恶反对的事物,我们偏要硬着颈项去爱好、去迷恋,虽经多次责备管教,仍旧顽梗一意孤行,不肯悔改。最后,神就只好任凭我们去走沉沦、毁灭的道路!为此,我们当从中吸取教训,爱慕主自己,如鹿渴慕溪水。神任凭我们之前,会给我们很多改过机会。然而我们若活在过犯中屡教不改,硬心抗拒感动,神就一定会任凭我们去走沉沦、毁灭的道路!为此,愿我们今天都要认识神的公义,要悔改归于神,不要落在神的“任凭”中。 神任凭你的时候,你就有祸了! 青春就应该这样绽放  游戏测试:三国时期谁是你最好的兄弟!!  你不得不信的星座秘密
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大本诗歌354首 奉献–回转归主(诗歌经历)

Publish date: 2014-12-30 13:01 Posted by 歌中之歌
歌词: 一  我岂可再冷淡退后,使神圣灵终日担忧,救主也在等候,救主也在等候!      我今愿意转身回头,不再留恋,不再逗遛,就此跟主而走,就此跟主而走! 二  我今将我所是所有,完全奉献,一无保留,从今直到永久,从今直到永久;      惟愿恩主悦纳保守,使我今后无望无求,惟愿神旨成就,惟愿神旨成就。 三  回顾已往,又渐又羞,无一灵魂是我所救—救恩被我扣留,救恩被我扣留;      今求恩主用你膏油,将我全人厚厚浇透,使成救恩出口,使成救恩出口。 四  恩主一向施恩深厚,待我远胜知己爱友,我愿作祂配偶,我愿作祂配偶;      今后向主时常依投,十字苦架甘心接受,将主生命流露,将主生命流露。 大本诗歌354首 奉献–回转归主                        C大调 3/2 诗歌作者: 作词:李常受弟兄   诗歌故事: 一个信主的人活在世界上,非常容易因着世界的试诱离开主的面,贪享世界的福乐;如底马,他就是一个对主冷淡退后的人。在提摩太后书4章10节告诉我们说:「因为底马贪爱现今的世界,就离弃我往帖撒罗尼迦去了」。走世人所走的路去了。 路加福音15章浪子的故事,是每位基督徒耳熟能详的故事,我们却常是那位浪子,在世界把一切父的产业挥霍尽了,才想到父家! 这首诗歌一开头的话,说出我们的情形,就像底马,也像浪子;我们需要回头的亮光,也需要主赐给颗回头的心!赎回光阴(弗5:16),如罗马书12章2节所说:不要模仿这个世代,反要借着心恩的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。 信主的人就如约翰福音7章38节所说:信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。流出活水的江河就是流露基督的生命,主应许得着救恩的人就要将基督的生命流露给人!这就是本诗三至四节的来由。 福加福音19章11-27节将一锭银子分给仆人经营的比喻,善于经营的仆人另外赚得十锭和五锭银子;但不去经营的仆人,却将银子埋在地底下,至终被夺去原有的银子,离开对主的享受。这就是本诗第三节中不要扣留救恩的原因。   唱诗感想分享: 第一节唱后,让我感受:我岂可再冷淡退后,使圣灵终日在担忧,恩主也在等候我回转过来,我今愿意转身回头向祂,不再留恋世途,不再逗遛于埃及,就此跟着主走祂的道路。 第二节唱后,让我感受:我今将我的所是、所有,完全奉献给主,一无保留,从今直到永久,惟愿恩主悦纳与保守,使我今后在世界无望、无求,惟愿神的旨意能成就。 第三节唱后,让我感受:回顾已往岁月,非常羞惭,没有救过一个灵魂,主的救恩全被我扣留;今求恩主用祂的膏油,将我全人厚厚浇透,使我成为祂救恩的出口。 第四节唱后,让我感受:恩主形对我施恩深厚,待我远胜知己爱友,竟以我作祂配偶。祂的生命是我所当倚投的,祂的苦难是我所该接受的,我愿将祂的生命流露出来。   这首诗歌唱后,感受:一位蒙恩圣徒因世界的试诱离开主,如浪子耗尽所有,急切想回家的心,愿意将自己的一切完全奉献给主,流露主的生命,有分于主的苦难,传扬福音,带人得救,在主里赎回余下的光阴。  青春就应该这样绽放  游戏测试:三国时期谁是你最好的兄弟!!  你不得不信的星座秘密
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人生的奥秘-短片

Publish date: 2014-12-27 20:13 Posted by 工兵
最后回复:2960805427 时间:2015-4-7 11:13:41 详细内容请点击标题
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基督徒的旷野之路(新诗分享)

Publish date: 2014-12-25 09:39 Posted by 歌中之歌
拿细耳人诗歌集332首 基督徒的旷野之路 是依据圣经教训用以色列人受神引导走旷野之路进美地为例延伸的属灵意义所写成的新诗歌,唱诗是以中板速度进行。 1.试炼信心之路 走上旷野的道路,这是个信心试炼的路,任何的缺乏向祂求,祂就会供应并帮助!祂是全足的神,祂必施恩看顾祂的群羊,无水之地,赐给活水,困乏之地,降下天粮作食物!旷野前行无方向,祂用云柱来领路,仇敌来侵袭,我们有祂大能的膀臂来保护!听从祂的吩咐行,就会没有难处,信靠祂应许前往美地,必能承受祝福! (副)旷野之路是信心的道路,藉此能认识神的丰富凭信得福!接受祂的供输,渐渐地变化、成熟,靠祂能力争战,承受地土,就能永远安息并永固! 2.认识神之路 旷野的道路,是认识神的路,祂是灵盘,有祂供应就不干枯!祂是生命的粮,吃祂者得着饱足,祂是牧者,天天施恩与看顾!祂是大元帅,能将所有仇敌征服,祂的应许从来不空说,既信实又稳固!祂是人的帐幕,是人的安息之处,祂是包罗万有的主,是人无限宝库! 3.变化与成熟之路 旷野的道路,是变化人的道路,经过野地,就会使人的软弱被暴露!虚空的偶像,在此完全被主清除,原来属地的口味,就会变成属天的食物!旷野的道路,是使人成熟的道路,经过苦难、环境的试炼就会变化模成主的形像!经过了争战,神的旨意就通行在全人各部份,使全人归服于主,圣灵一通行,神旨意就会毫无拦阻! 4.争战与进入享受之路 旷野的道路,是争战的道路,吹响神圣号角,团体行动同步武!作神的军队就能俘掳仇敌作掠物,凭着应许战胜仇敌作食物!无旷野的道路,人不会珍惜地土!因为进入美地不花代价,怎么会处丰富﹖由于神智慧带领,经过争战得着地土!洗去一切罪污,全人就能达到得赎,进入安息享受基督作美福! 青春就应该这样绽放  游戏测试:三国时期谁是你最好的兄弟!!  你不得不信的星座秘密
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奉献-与神同梦

Publish date: 2014-12-24 14:54 Posted by 工兵
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全时间训练学员一天的生活

Publish date: 2014-12-23 16:34 Posted by 工兵
最后回复:jnx2015 时间:2015-2-13 22:14:29 详细内容请点击标题
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2014冬季特会标语诗歌

Publish date: 2014-12-23 15:19 Posted by 工兵
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李常受弟兄如何看待圣诞节

Publish date: 2014-12-22 16:06 Posted by syd
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羔羊无论往哪里去,他们都跟随他

Publish date: 2014-12-22 14:48 Posted by 见证的百合
我不求了解我的十字架, 也不求看清我的道路, 惟愿在黑暗中感触到全能手, 且愿全心跟随你!    一、你无论往哪里去,我要跟随你。(路9:57)    路加福音第九章57至62节记载,有一人对耶稣说:“你无论往哪里去,我要跟随你。”这是多么热情的声音,但主并没有激动,因为祂知道热情常是没有生根的花朵,很容易凋落,故对这人所说的“无论”作了一个具体说明:“狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,只是人子没有枕头的地方。”    主耶稣借此告诉那些要跟从祂的人,跟从主不是一件轻松的事,反而要放弃很多的东西。正如耶稣为要拯救流离失丧的人,甘愿舍弃自己的一切,甘愿被世界弃绝。祂唯一所求于的,就是希望借着信安家在我们的心里。祂所求的不是地上的荣华,而是我们渴慕祂的心。弗3:17-18说,“使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心有根有基,能以和众圣徒一同明白,基督的爱是何等长阔高深。”因此,耶稣自己舍弃一切,为要使我们明白,跟随祂要付出代价。如果不考虑自己要付出的代价,做出的决定就是一种冲动。这给我们愿意跟随祂的人是一个何等大的提醒。    你往哪里去,我也往哪里去 (得1:16)    旧约的路得记里也记载了一个有关跟随的故事。那时,久居伯利恒的以利米勒,因为饥荒,带着妻子和两个孩子,到摩押地寄居。后来,以利米勒死了。他的两个儿子也死在那里。家里只剩下婆婆拿俄米和儿媳俄珥巴与路得。在这样悲惨的遭遇之下,拿俄米对两个儿妇说:“你们各人回娘家去吧”。起首,两个儿妇都不肯。但在婆婆的劝说之下,长媳俄珥巴与婆婆亲嘴而别,只剩下路得舍不得婆婆。路得说:“不要催我回去不跟随你。你往哪里去,我也往哪里去;你在哪里住宿,我也在哪里住宿;你的国就是我的国,你的神就是我的神;你在哪里死,我也在哪里死,也葬在哪里。除非死能使你我相离,不然,愿耶和华重重地降罚与我。”(一16—17)    这实在是一段发自肺腑的倾诉,富有难以割舍的骨柔情长。即使在人类的文学史上,不易找到更美丽、更热情的辞藻,过于路得向婆婆所说的话了。婆婆拿俄米,已经软弱,贫穷到了如此可怜的地步,但路得还能在她身上看见国,看出神来。这就是启示。由于神的怜悯,路得跟随婆婆,不是因为福乐、亨通,所以她的心不在暂时的处境,她乃是在每步跟随的路上有正确的看见。她知道婆婆的身份是神所爱的百姓,她所遭遇的都是暂时的。她无论何时何地都能透过表面现象看见跟随那人到末后的荣耀前景。路得对婆婆的跟随,不是凭着人的力量,拼命的跟,乃是凭着启示,活泼的跟。路得所看见的启示把她与婆婆结实的联结在一起,建造在一起。路得的故事实在是我们每一个人的榜样。    羔羊无论往哪里去,他们都跟随他(启一四:4)    在启示录十四章4节说道,「这些人未曾沾染妇女,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊。」在前一章看到有大群在黑暗的王管辖下的人群,而又看见一群荣耀的人们,侍卫着在基督宝座的周围。这是何等强烈的对比。    启示录十四章1-4节的情景实在很宝贝。在锡安山上,有羔羊和十四万四千人站立。圣经说这十四万四千人,羔羊无论往哪里去,他们都跟随他。圣经没有记载这班人的丰功伟绩,只记载羔羊无论往哪里去,他们都跟随。而且在这班人的额上有神的名,有羔羊的名。弟兄姊妹,当我们在地上跟随羔羊的脚踪,有好多人不认同我们、拒绝我们;但有一天主要认我们,羔羊要认我们;不但如此,还要把他的名写在我们的额上。这些人未曾沾染妇女,他们原是童身。童身就是童女。童女讲出爱。这十四万四千人在地上走羔羊所走过的路,乃是因着爱。求主怜悯,让我们每一个在地上为主有所舍​​弃;因他的爱为他舍弃,因他的爱愿意跟随。    主不希望我们有掺杂的跟随,主也不希望只有一个路得跟随,祂乃是希望有千千万万个路得跟随祂,并对主说,“不要催我回去不跟随你。你往哪里去,我也往哪里去;你在哪里住宿,我也在哪里住宿;你的国就是我的国,你的神就是我的神;你在哪里死,我也在哪里死,也葬在哪里。除非死能使你我相离,不然,愿耶和华重重地降罚与我。”你愿否作这十四万四千人中之一人呢?   路加14:25-35节:“有极多的人和耶稣同行,祂转过来对他们说,人到我这里来,若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹,和自己的性命,就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的,也不能作我的门徒。你们哪一个要盖一座楼,不先坐下算计花费,能盖成不能呢?恐怕安了地基,不能成功,看见的人都笑话他,说,这个人开了工,却不能完工。或是一个王,出去和别的王打仗,岂不先坐下酌量,能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的么。若是不能,就趁敌人还远的时候,派使者去求和息的条款。这样,你们无论什么人,若不撇下一切所有的,就不能作我的门徒。盐本是好的,盐若失了味,可用什么叫它再咸呢?或用在田里,或堆在粪里,都不合式,只好丢在外面。有耳可听的,就应当听!   青春就应该这样绽放  游戏测试:三国时期谁是你最好的兄弟!!  你不得不信的星座秘密
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我已得着释放!(新诗分享)

Publish date: 2014-12-16 21:12 Posted by 歌中之歌
拿细耳人诗歌集331首 我已得着释放! 是以圣经启示见证被主释放的生命经历为主题所写成的新诗歌。唱诗是以中板的速度进行。 内容阐述:1.从压制到自由:私欲与邪情、贪婪的意念、黑暗的行止,叫我被罪所囚!良心每次受到控告,就立志想要行善,但犯罪的心思,总是牵着我走,叫我做自己所不愿意做的事!自从蒙恩重生,心思才被转变,脱离了罪的压制,得着自由!有分于神性情,基督住在魂间,罪恶的权势,在我身上全都不留!(副)我已从罪、死着得释放,律法与忧惧使我不再被捆绑!现今有恩典住在我心房,生命平安全享!2.从律法到恩典:从前活在律法下,行为被定罪,良心常常会受压,因为良心受到责备!规条的凌驾,更使人伤悲,神公义的刑罚,我无法推诿!现今在恩典里,没有了定罪,基督作代替,良心能无亏!因为主的宝血清洗我一切的污秽,控告的仇敌就不能再作为!3.从忧惧到平安:从前活在死荫地,天天都会忧虑,环境风雨的侵袭,更使人惊惧!惟恐会沉溺,就无法安居在世上,那时是困苦又无倚,真是无盼望的客旅!现今在基督里,天天有平安,仇敌的攻击就能抗拒!因为有祂加力,就能不畏惧环境的苦难,因为在主里有安息,何来忧惧﹖4.从死亡到生命:我曾活在死亡中,人生无盼望,黑暗的阴影,遮蔽了人生方向!生活全是虚空,眼目是瞎盲,像无根的浮萍,渐渐漂向死亡!自从主进我灵中,医治了我的瞎盲,从死里得着复生,从死亡中得着释放!不再被死亡拘禁,能够喜乐欢畅,主是我的生命,也是我的荣耀盼望!  青春就应该这样绽放  游戏测试:三国时期谁是你最好的兄弟!!  你不得不信的星座秘密
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