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不敗落的愛(新诗分享)

Publish date: 2015-1-22 16:01 Posted by 歌中之歌
拿細耳人詩歌集334首 不敗落的愛 這首詩歌是依據聖經教訓來發表我對主不敗落的愛之感受。唱詩是以中慢板速度來唱。 1.神愛人的超越 時空不能隔絕你對我的大愛!撒但不能攔阻你對我的大愛!罪惡也不能改變你對我的大愛!死亡更不能拘禁你對我的大愛! (副)讚美你這不敗落的愛,為我降卑、釘死,還我罪債!如今成為那靈,常時與我同在,配得我心永遠的愛戴! 2.神愛人的結果   神聖的大愛,叫祂如今成為那靈,與我聯屬,聖潔的神竟願受拘禁與蒙恩的罪人同   住!這樣的愛何等深廣!要救我到底,直到我能得贖,藉著變化、更新、成大、   長熟,作祂的新婦!  青春就应该这样绽放  游戏测试:三国时期谁是你最好的兄弟!!  你不得不信的星座秘密
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爱没了心,剩下什么?

Publish date: 2015-1-22 11:00 Posted by 福音文选
以前常常觉得,要是爱没有心了,就如字面那样,只剩下『受』了。   受了伤、不好受、要承受、要忍受。   有些人成功了脱离这样的泥沼,但是有些人却越陷越深….   心里常常是受不了或是不接受,特別是在这样的冬天里,特別是在一年的末了….           其实这样的伤口一直都是存在,而我们人仍有心的需要。   对基督徒而言,差別在于是否『有接受』!   接受了这样的事实,接受了它已经过了。   更重要的,就是接受了从主那里来的安慰以及医治。因为主所说的都是:       可信的,是值得完全接受的。(提前4:9)   
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你还在独自背负重担么?

Publish date: 2015-1-21 11:00 Posted by 福音文选
祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。(哥林多后书十二9)   信息选读:恩典一点不差就是神圣、奇妙的人位,这人位就是耶稣基督。基督是那赐给我们作恩典的奇妙人位。祂将自己赐给了我们,现今祂在为我们作许多事。在许多事上我们无法背负担子,但基督为我们背负担子。这样背负我们的担子,就是恩典。我们常常有无法解决的难处,但我们里面的基督解决那难处。这就是恩典。   许多基督徒活在属灵的贫穷中,不是因为他们贫穷,乃是因为他们不领悟自己所有之恩典的丰富。他们的情况就像一个人有好车,却把车留在家里,无论去那里都要走路。我们都会说,他有这样的好车,为甚么不开?但是,你领悟基督对我们比好车更便利么?好车在我们外面,基督却在我们里面。祂在我们里面,但我们竟不应用祂。这是何等可怜!我们里面有奇妙的人位,只是我们不将祂应用于我们的需要。然而,祂一直是便利的。   现在你也许有担子,但你不该想要独自背负。你只要说,『哦,主耶稣,我无法背负这担子。我简单的把它交给你。』然后你就会看见,基督作恩典会为你背负担子。我们再也不需要忧虑我们的担子。基督会作奇妙的事,来背负我们的担子。那不再是我们的担子,乃是祂的担子,因为祂与我们是一。与主联合的,便是与主成为一灵。(林前六17。)我们必须领悟,现今我们与主是一,祂也与我们是一。所以,我们的担子成了祂的担子。祂免费替我们背负担子。我们不需要雇祂为我们作这事。祂不索代价,白白的作这事。这就是恩典。恩典不但是基督这神圣的人位进入我们里面,给我们享受,也是基督替我们作一切。为着这样的恩典,阿利路亚!  
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国度子民的律法--起誓

Publish date: 2015-1-20 11:00 Posted by 福音文选
在马太五章21至30节,主耶稣论到两条补充的律法,分别是关于杀人和奸淫。而在31至48节这一段,主又更动了四条律法,关于休妻、起誓、抗拒恶人、以及爱我们的仇敌。所以21至30节是以新律法补充旧律法,而31至48节则以新律法更改了旧律法。   今天让我们专特看过起誓这件事。起誓这件事,和我们的多言多语有关。      http://www.rockmywedding.co.uk/   一 旧律法-不可背誓,所起的誓,要向主谨守   三十三节说,你们又听见有对古人说的话:「不可背誓,所起的誓,总要向主谨守。」   二 新律法-什么誓都不可起   在三十四至三十六节,我们听见主说:甚么誓都不可起。新的律法禁止国度的子民以任何方式起誓,不可指着天,指着地,指着耶路撒冷,或指着我们的头起誓。因为天、地、耶路撒冷和我们的头,都不在我们人的支配之下,乃在神的支配之下。请留意,我们甚至不该指着我们的头起誓,因为我们不能使一根头发变白或变黑。我们算不得甚么,我们也不支配甚么。   在三十七节主接着说,「你们的话,是,就说是,不是,就说不是;若再多说,就是出于那恶者。」国度子民的话需要简单而真实:是,就说是,不是,就说不是。若非神的引导,你不必用许多话说服别人。只要作真实寡言的人,把话说清楚就够了。说谎者非常爱说话,对事情总有许多理由和借口。不仅如此,我们也必须领悟,在神面前多话并不使主喜乐。我们到主面前,必须诚实简要的把事情告诉祂。   在三十七节主说,若再多说,就是出于那恶者。在这里我们看见一个要点:在我们的说话中,那恶者可能在场。当我们说了超过需要的话,那些话很可能就不是出于我们,乃是出于那恶者魔鬼。这指明在我们的说话中,那恶者与我们同在。   在婚姻生活里,我们也许不会和别人说很多话,但夫妻之间很容易有过多的谈话。你若要避免糟糕的婚姻,你们夫妻之间就不要饶舌。要儆醒!当你说话时,那恶者可能与你同在。主在这一节的话,有力的指明那恶者在寻找机会,要借着我们的多言多语表现他自己。不要说得太多,只要说需要的话,也不要扯得太远。如果你说得超过了需要,就会把那恶者表现出来。   你若接受这劝告,就会是非常快乐的人。相反的,你若控制不住自己的嘴巴,就会有难处;这会打开无底坑的门,允许鬼出来。我们该学习只说需要的话,而不是企图用许多话说服别人。那些说服的话其实并不可靠,反而可能是出于恶者的虚谎。  
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神人调和的生活

Publish date: 2015-1-19 16:38 Posted by 王作华1
最后回复:shajindou 时间:2015-4-11 10:17:22 详细内容请点击标题
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全新的开始

Publish date: 2015-1-19 11:00 Posted by 福音文选
我是一个很倔强的人。我的家中只有妈妈一人,她的思想比较消极,常对遭遇感到不满,不知不觉中我也受了影响。我很想好好爱她但却爱不来,曾经花了好大力气尝试,但结果却越来越糟。   因此,在我认识主耶稣以前,我试过许多的神,但觉得人生越来越黑暗。所有的重担和压力都只能自己承担,我觉得这个世界整个都是黑暗的,我谁也不相信,也不想依靠任何人。最后我告诉自己,只有自己才能救得了自己。       但这一切,都在我遇见那些向我传福音的人后,全都改变了。   今年四月中旬,有同学邀请我参加召会的福音聚会,在聚会中我唱到一首诗歌:『我眼未看到,对祂又不知,只觉得需要,不妨一试;我就从深处真心转向祂,喊「哦,主耶稣!」求祂来救拔。从无一名字如此甘又美,我享真实,今仍回味!』这首诗的字字句句解答了我的疑问,我感受到未有过的满足,我心房的锁也就这样打开了!当我决定愿意接受主耶稣的那一刻,我知道自己得救了!虽然我曾放弃神,但神并没有放弃我!我流下喜乐的眼泪欢欢喜喜的接受祂,成为我生命中的救主。   得救后我发现我能真心爱我的妈妈,我们也不像从前那样容易吵架。如今最希望的就是妈妈也能得救,从消极中出来,享受主耶稣作生命,一起经历这个美妙的故事。你知道么?信主耶稣是一件最喜乐的事!我的人生改变,因为我遇见主耶稣。  
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人生的最大祝福(新诗分享)

Publish date: 2015-1-18 11:10 Posted by 歌中之歌
拿细耳人诗歌集333首 人生的最大祝福 这首诗歌是就圣经启示来看人生最大的祝福,本歌以中板的柔调来唱。 1.得着主 人生的最大祝福就是能得着基督!得着祂,人生就平安、满足,脱离罪恶、死亡的咒诅!饮于生命活泉就不会干枯,享受祂的话就能得着饱足!虽外面劳苦,里面却满有喜乐,因为有祂作救主! (副)人生的最大祝福就是得着救主!进入神的家享受身体的丰富,建立事奉神的家,满有生养之福! 2.寻到神的家 人生的最大祝福就是进入神的家,受到爱的庇护!在此饱尝生命的丰富,尝到神殿里的肥甘,就必得着饱足!我这小麻雀就找着了自己的房屋,享受泉源之地与秋雨之福!神圣的膏油流遍了全人各处,就能常常喜乐,享受属天福乐! 3.成立事奉神的家 人生的最大祝福就是人人开家来事奉主!夫妻能同心祷告,天天享受主,活在基督的爱中,互相扶助!在主的话中,与神同行并同住,为主发光作见证来活基督!放下一切的缠累,共同奔跑属天的道路,向上赢得万有的主! 4.生产乳养之福   人生的最大祝福就是满有生产与乳养之福!在主爱中餧养属灵的孩子,作教导的   父亲并作乳养的母亲,结满了义果,就能坦然见主!听主呼召来跟从主,作个得人的   渔夫,听从主的吩咐:施比受更为有福!一生成全圣徒,共同带进神的国度,使万物   复兴,得享神儿女的自由,不再受堕落之苦的束缚!  青春就应该这样绽放  游戏测试:三国时期谁是你最好的兄弟!!  你不得不信的星座秘密
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在指望中要喜乐:一次意想不到的脑部手术

Publish date: 2015-1-18 11:00 Posted by 福音文选
我是乳癌第四期患者,固定三个星期住院做标靶及化学治疗。     在2014年五月期间,我照样入院做治疗,但头部却莫名地产生剧烈疼痛。医生说是脑压过高,於是就先用降脑压的药及止痛药,但仍止不住疼痛,吗啡药也一直都没停过。渐渐地我开始昏睡和昏迷,这期间医生还开过病危通知。医生说,我的癌细胞已经转移到脑部了。   我需要开刀!     听起来蛮恐怖的。在脑部开刀,若没有处理好,是不是会变得笨笨的?其实我很担心......       开刀当天,弟兄姊妹在手术房外为我代祷。主都听见了,祂借着医生的手医治了我。本来开刀完后须在加护病房再观察几天,但医生却说我的手术非常顺利,所以直接送到一般病房了。   真的很感谢主和弟兄姊妹的代祷,还有一路的扶持。我真的觉得主很爱我,因为在医院中也有与我一样开脑的年轻病友,但她的情况很糟糕 ,还每况愈下,所以我每天都要感谢我的主。   罗马书12章12节说到:在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,在祷告上要坚定持续。当我们最软弱时,我们的敬拜才是最宝贵的敬拜;当我们感觉最不能祷告时,我们所发出来极微弱的祷告,才是神最喜欢的祷告,这在神手中乃是最甜美的。   感谢主,我觉得我爱主还不够。要来的一年,求主怜悯,光照我。新的一年,求主加强我的灵,被主充满,叫我今天活着就是主的见证人!阿利路亚!赞美主!   
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至圣的祭

Publish date: 2015-1-18 06:35 Posted by 见证的百合
至圣的“至”字有最高的,顶端的,完美的,不可逾越的意思。而“圣”是分别的、神圣的意思。“至圣”也就是“最神圣的”。例如,“至圣”可以形容人,如箴 9:10说:敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明;“至圣”也可以形容地方,如以色列的会幕中最核心的部分叫做至圣所,那里是耶和华与人相会的地方;”至圣”还可以形容在帐幕所献的祭。有如在五祭里有三种「至圣的」祭,分别是素祭、赎罪祭、和赎愆祭(利6:17,25,29)。为甚么神看它们是至圣的,而不是燔祭和平安祭?这主要是由于这三个祭表征主的所是(素祭)和主的所作(赎罪祭与赎愆祭)。另一方面,就我们而言,当我们经历借着基督产生生命的变化、以及对付我们堕落天性和行为中的罪以后,我们能够享受基督作我们的供应。所以它们是至圣的。 至圣的祭 一 素祭表征享受基督作我们的生命变化 素祭的材料是麦子磨成的细面或烘过的青穗粒。它们都经过对付,并配合油、乳香、和盐。这表征神会在人性生活中做一个研磨的工作,成为一个至圣的祭物。 二 赎罪祭和赎愆祭表征享受基督作我们的生命供应,需要对付堕落天性和行为中的罪 赎罪祭对付我们堕落天性中的罪。我们若要享受基督作生命的供应,就需要对付在我们里面的罪。赎罪祭和赎愆祭是以主的救赎来使人蒙恩得以成圣。 三 享受基督作我们的生命供应 作为至圣的素祭、赎罪祭、和赎愆祭还具有一项特色:它们并不将全部祭物一概尽烧,倒是留下一部分给祭司。尽管所有献祭的祭品都是神圣的,却只有这些刻意被留下来的祭品,才更进一步的称作「最神圣的」。又偏偏这些「最神圣的」祭品要归给祭司食用。神用这「更大的福」来肯定祭司的身份角色。表征有分于基督的人也有分于「神圣的」。 原來至圣的主以他的所是和所做使人在神的面前得以成圣(利6:18,27)──素祭和贖罪祭預表了使人成圣的主,所以它們在火祭中是“至圣的”。 青春就应该这样绽放  游戏测试:三国时期谁是你最好的兄弟!!  你不得不信的星座秘密
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出埃及记里的接生妇

Publish date: 2015-1-17 11:00 Posted by 福音文选
你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。(出埃及一16~17。)   信息选读:法老不仅奴役以色列人,并且设法杀害希伯来妇人所生的一切男孩。照圣经来看,男人的生命是为着神的旨意,而女人的生命是为着人的享受。法老在埃及所作的,正是今天撒但所作的:撒但杀害为着神旨意的生命,存留为着人享乐的生命。甚至我们在基督里的信徒,也可能被撒但利用来杀害为着神旨意的生命;而存留为着人享受的生命。每一位信徒都有两种生命。我们若没有主的恩典,每天都将是法老,杀害为着神旨意的生命,存留为着人享乐的生命。例如,许多基督徒在主日无心参加教会的聚会;反之,他们把那一天花在享受运动、娱乐和消遣上。每逢主日,信徒当聚在一起敬拜主,听祂的话,并事奉祂。可是有许多信徒在这一天杀害男人的生命,而存留女人的生命。谈到在主日敬拜主,他们是死的;但是谈到参加各种属世的娱乐和消遣,他们就非常活跃。   撒但一直寻找机会,要杀害为着神旨意的生命,并存留为着人享乐的生命。你曾想过为什么闲谈比祷告更容易么?当主激动我们祷告,我们却沉缅于闲谈中,我们就被撒但利用来杀死男人的生命,并存留女人的生命。这说出我们今天所作的,与法老在出埃及一章所作的是相同的。你是凭为着神旨意的生命而活呢,还是凭为着人享乐的生命而活?也许有部分的时间你是法老,自立为王,杀死为着神旨意的生命,却存留为你自己享乐的生命。   然而,神也使用女人的生命为祂自己成就一些事。在旧约的开始,撒但就临到女人夏娃,利用她来杀害男人的生命;但在新约的开始,神临到童女马利亚,并用她来带进神的救恩。撒但临到夏娃造成了堕落,但是神临到马利亚却带进了祂的救恩。同样的原则,在出埃及一章,法老设法利用接生妇杀死男人的生命,然而神却使用她们存留为着神和神旨意的生命。   出埃及一章后半的关键不是男人的生命,而是女人的生命。法老就是撒但的化身,设法利用女人的生命─接生妇,来摧毁男人的生命;但是神进来,使用这些接生妇保全男人的生命。接生妇和童女马利亚的事例,原则是一样的。她们都为神所用,带进救恩。   二十和二十一节说:『神厚待接生妇…。接生妇因为敬畏神,神便叫她们成立家室。』在这幅图画中我们看见,若是我们拒绝与撒但站在一起,而与神站在一边,神就要厚待我们,使我们能产生生命,为着成就祂的旨意。   无论撒但如何设法奴役我们,或杀害我们,神仍然是主宰万有的,祂能使用我们成为今日的接生妇。我们都能成为这样的人,把为着人享乐的生命,转变成为着神旨意的生命。如果我们是这样的接生妇,神就要为我们建立家室,满了产生生命的人,为着神旨意的成就。   你可以这样祷告:主耶稣,赞美你是主宰万有的主,你能使用我,使我成为今日的『接生妇』,保全为着神定旨的生命。哦,主耶稣,求你加强我,使我能一直站在你这一边,拒绝与撒但站在一起。主耶稣,我愿意成为这样的人,把为着人享乐的生命,转变成为着神旨意的生命,让你能击败仇敌,使你的旨意得着成就!  
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我的朋友喜欢乱说脏话,怎么办?

Publish date: 2015-1-16 11:00 Posted by 福音文选
亲爱的洋阳老师:   我很在乎我的死党,但他们最近一直讲黄色笑话,我该如何委婉的表达我很不喜欢他们这样?~苦恼的凯琳       亲爱的凯琳:   我们的心情就好似交通信号灯,会对令人愉悅的事物,亮起欢乐喜悅的绿灯;也会对令人不安的事物,亮起忧虑烦恼的红灯。可是,当背后控制交通的信号器出错时,它难免会向败坏的事物发出欢乐的绿灯。有些人明明知道黄色笑话不雅,却仍旧感到欢乐的原因,正是如此。    保守你的心,胜过保守一切   圣经箴言有一句嘱咐:「你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出。」(箴言四章23节)。具体而言,这里提到的「心」包括四方面:心思、情感,意志和良心。一个讲黄色笑话的人,首先是在心里思念色情的事物(心思);继而,色情使他欢乐(情感);最后使他选择分享这些让他欢乐的话(意志)。或许有人会强辩,这不过是一句茶余饭后,用来活跃气氛的玩笑话,何必当真。但实际上,他的良心已经偏离正道,就像被过量的酒精麻木。   道德上的教育,或许可以规范人的行为,让人尽量不说不合宜的话。然而,要从根本上改变人的行为和趣味,只有从「心」开始,从「心」出发。    祷告,让你的心先转向神   要改变人心所思念的事,即使再高明的外科手术,也是束手无策。所以,人只能求问那位创造人心的神。箴言二十章27节:「人的灵是耶和华的灯,鉴察人的心腹。」神在人的深处,就是人的灵里,放了一盏灯,神的灵可以点亮那盏灯。当人心转向那个灵,就像在黑暗中转向光;光就胜过人心中一切的黑暗。   面对同学讲黄色笑话,我们可以拒绝或被动的不给予反应,甚至在道理上,和他们争辩黄色笑话的害处;然而,更积极的做法是与他们一同追求神的圣別性情,好圣別他们的品味。无论是和他们祷告、读经,或带他们享受基督徒的聚会都是好的。下次当同伴讲黄色笑话时,你可以在心里转向神,祷告说:「主耶稣,我现在需要你。主耶稣,我的同伴们都需要你。」这短短的祷告,能让你的心先转向神;神就会成为你的力量。逐渐的,神的圣灵必定会伴随你的呼求,点亮同伴的心,让他们回转改变。   愿神赐福你的死党,都能成为神家中的亲人,一同追求神圣別的性情,有高尚、脱俗的品味。   
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男人会犯的错

Publish date: 2015-1-15 11:00 Posted by 福音文选
传道书三章11节说到:『神造万物,各按其时成为美好,又将永远安置在世人心里。虽是这样,人并不能参透神从始至终的作为。』(旧约恢复本圣经。)三章11节注1:『神所栽种,历代以来就在运行的一种要有目的的感觉;日光之下,除神以外,别无甚么可以满足这感觉。』(TheAmplifiedBible,扩大本圣经。)神按着自己的形像创造人,并在人里面造了灵,使人能接受祂并盛装祂。此外,神将永远(就是对永远之事的渴望)安置在人心里,使人寻求神这位永远者。因此,短暂的事物绝不能满足人;惟有永远的神,就是基督,能满足人心深处要有目的的感觉。   前来电台探班的同伴,在等待我从四楼值班室下来之余,就抓住机会与大门口保全传起了「神为何造人」的福音。使我也因此得供应。   「神将永远安置在人心里,使人寻求神这位永远者。」是啊!就如每当我们出外玩乐,玩得开心、吃得饱足,却依旧感到空虚。就是因着人有三个部份灵、魂、体,玩乐使魂满足、吃饱使体满足,那我们人最深处的灵呢?什么能使灵满足?乃是这将永远安置在人心里的「神」。   说到这,使我想起昨日的新闻: 「阿基师腥闻上菜,嘴对嘴开悟女粉丝」 「阿基师九把刀8╱25闷骚处女座」   一系列耸动的标题。60岁的名厨阿基师(郑衍基)和老婆结婚35年,有次上节目谈起爱妻,他表示曾走过一段坎坷的日子,为偿百万债务、养家活口而疲于奔命;幸好,有个理解他、相信他的妻子,多年来陪着他,才能成就现在的阿基师。35年的婚姻,被相识5年的陈姓女子击溃,这说明了人的脆弱与不满足。   男人会犯的错,外遇。还未结婚的我,对于婚姻是满了了憧憬。可望着两个人纯纯的爱,大手牵小手的简单。能够在每日疲惫的下班后,回到家有个深深的拥抱以及深情的吻,再到书房看看孩子们的功课,或者听着孩子们弹着钢琴一惯的练习曲。接着与妻子一同喜悦的预备晚餐,丰富的菜肴上小酌一杯红酒,并互相谈心,这一整天琐事。这些或许纯粹想象,事实应该并非如此。因着这世界的摧残,灵里的疲惫与困顿,使得人感到空虚与寂寞,回家后,往往看见孩子们在吵闹,老婆因着一天的劳累而唠叨不休。现实无法如童话故事来的美丽时,人就因此厌恶自己的生活而放荡。完美的婚姻,先将神装进来,而非两人爱的世界,或者建立于对儿女的期待。   男人会犯的错,外遇;外遇,因未与神相遇。  
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不在神面前控告圣徒

Publish date: 2015-1-14 11:00 Posted by 福音文选
摩西对他们说,你们这些背叛的人听我说,我们要为你们使水从这盘石中流出来么?摩西举手,用杖击打盘石两下,就有许多水流出来…。耶和华对摩西、亚伦说,因为你们不信我,不在以色列人眼前尊我为圣,所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。(民数记二十10~12)   信息选读:在民数记二十章,我们看见百姓为水争闹。以色列人行走在旷野,缺水是很大的难处。百姓的数目超过二百万,他们的牲畜也很多。要为这许多百姓和牲口找水喝,是个严重的问题。因着没有水给会众喝,百姓就聚集攻击摩西、亚伦。摩西和亚伦无法应付这局面,就到神那里去。他们没有说什么,只是俯伏在地。   圣经告诉我们,摩西『极其谦和,胜过世上的众人』。(民十二3。)摩西是真正属神的人,他在神面前俯伏于地,不说一句话。他的确从神学了功课。然而,这样一个谦和的人却向以色列人动了怒。神告诉他拿杖吩咐盘石出水。摩西可以招聚会众到盘石面前说,『赞美主!祂是美善且有恩典的。祂的确照顾我们。你们需要水,祂就供应你们水。我们只需要吩咐盘石,水就会流出来。』摩西若这样说话,事情会何等美好!然而,摩西在怒中对百姓说,『你们这背叛的人。』然后他用杖击打盘石两下。神只是要摩西吩咐盘石。虽然摩西是神忠信的仆人,但在民数记二十章,他犯了一个错误,使他失去进入美地的权利。   当以色列人为着必需品麻烦神时,神并没有被得罪。百姓争闹是因着缺水。因为水是必需品,所以神没有对他们生气。实际上,供应他们水乃是祂的责任。神没有动怒,摩西却动了怒,所以摩西没有正确的代表神。神晓得百姓口渴。就如母亲不对口渴而哭的小孩生气,反会顾惜小孩;照样,神也不向祂口渴的百姓动怒,反而负责用水供应他们。   摩西在民数记二十章的经历,对我们今天在召会生活中是很重要的功课。我们需要学知,特别当我们在召会中被圣徒得罪时,不该到神面前控告祂的百姓。我们若在祷告中控告神的百姓,很容易会得罪神。就如作母亲的,听到自己的小孩被人控告并批评,就会不高兴;照样,当我们控告并批评神的百姓时,神也会不高兴。当你就着神子民的事到主面前时,你应当小心。你可能以为圣徒不好,就在神面前控告他们,这的确会得罪神。   论到这事,我要请你们看看马太十八章一至三十五节,我们在那里看见,要保守在神的国里,最好的方法是饶恕别人。我们不该得罪别的圣徒,或使他们绊跌。另一面,当我们被别人得罪或绊跌时,我们应该饶恕人。我们若只知道定罪人,无意饶恕人,我们就有麻烦。在召会生活中,我们需要饶恕人。   召会生活该是饶恕的生活。对于圣经,我们要有好的记忆,但对于别人的过犯,我们不要有好的记忆。这会保守我们在召会生活里。不然,我们对于圣徒会有许多消极的事要说,至终甚至放弃召会生活。为着召会生活并在召会生活里,我们需要一个饶恕人的灵。这样,我们就不会定罪圣徒,反而会忘记他们的过失和冒犯。不要在你的记忆里,保留一分别人冒犯你的记录。把冒犯记住是危险的,因为这可能使你失去享受基督作美地的权利。我们若学了这功课,就会谨慎,不消极的论到神的子民。   你可以这样祷告:哦,主耶稣,怜悯我,使我谨慎,为着召会生活的缘故,学习不消极的论到你的子民,好叫我不得罪你。哦,主耶稣,我是何等容易被人得罪,又是何等容易把被得罪的事留在我的记忆里;求你使我学功课,能时时饶恕人,也对弟兄姊妹有积极的态度。亲爱的主耶稣,你宝爱召会中的众圣徒,我也要同样爱他们,珍赏每一位弟兄姊妹!  
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我想问个问题

Publish date: 2015-1-12 18:20 Posted by woaini
最后回复:syd 时间:2015-1-13 10:09:20 详细内容请点击标题
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参孙的故事

Publish date: 2015-1-12 12:14 Posted by 见证的百合
从前以色列有十二个支派,其中有一个支派叫但。那时但支派有一个人名叫玛挪亚,他的妻子不怀孕、不生育。耶和华的使者向妇人显现,对她说:“向来你不生育,没有生过孩子;但你必怀孕生一个儿子。”后来使者还指示他们,“这孩子生下来要作拿细耳人,清酒浓酒都不可喝,一切不洁之物也不可吃,也不可用剃头刀剃他的头;他必拯救以色列人脱离非利士人的手”。后来这妇人生了一个儿子,给他起名叫参孙。参孙长大成为拿细耳人,蒙耶和华的赐福。 虽然参孙的出生是神所命定的,他的成长也是遵照主的指示。但是他在一件事上失败了,就是他放纵情欲。他在亭拿看见一个非利士的女子,就想要娶她为妻。从此他的生活每下愈况。他又对迦萨的妓女放纵情欲。最后,他被非利士妇人大利拉所诱惑并被迷恋,这妇人用计谋勾引参孙,使他把自己的秘密说了出来,这终于导致他悲惨的结局。 非利士妇人大利拉趁参孙睡觉时,叫了一个人来剃除他的头发,他的力气就离开他,耶和华也离开了他。非利士人拿住他,剜了他的眼睛,用铜炼拘索他,使他在监里推磨。后来非利士人的首领聚集,就将参孙提出来,使他在非利士人面前戏耍。这时参孙求告耶和华,“主耶和华阿,求你眷念我。神阿,求你赐我这一次的力量,使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。”参孙就抱住托房的两根柱子,说,我情愿与非利士人同死。就尽力屈身,房子倒塌,压住首领和房内的众人。这样,参孙死时所杀的人,比活着所杀的还多。 这就是参孙的故事。从这个故事我们可以看见: 参孙在一个敬虔的家庭中长大,并过拿细耳人的生活。拿细而人不喝酒,不碰死尸,不剪头发。藉着留头发─表征对神的顺服,不喝清酒浓酒─表征不与任何属世的享乐接触,和不吃不洁之物─保守自己洁净。这三个参孙都违反了。尽管他有敬虔的教养和对抗仇敌非凡的力量,他放纵肉体而遭遇悲惨的下场。所以圣经告诉我们要逃避年青人的私欲,同时也要追求,也就是要寻求公义、信、爱、和平。这一种的逃避和追求,就是一种活出神见证的生活。他的故事对所有像他一样,在敬虔的环境下长大的人是一个严肃的警告。 参孙是一个神兴起来与非利士人打仗,拯救以色列人的士师。但是故事的开始却是他与敌人的女子的通婚。每个人都有他自己的弱点。信神的人也是如此。参孙的难处是在他放纵情欲的事上。参孙的威胁远在天边,近在眼前。在他对外是勇士,对内却是弱者。这个威胁就在身边,参孙能把它挡在城门以外,却不能把它挡在房门以外。参孙时刻处在威胁之中。这威胁如同吼叫的狮子,时刻威胁他的生命,永远也不停止,一波接一波的进攻,只需要一次就能取他的性命。我们人里面的罪性,随时随地准备出卖自己的灵魂,不也是这样吗? 而参孙的眼睛,正是敌人战胜他的暗道,是他灾祸的来源。所以他的惩罚同时也是他的恢复的第一件事,就是这灾祸的来源被彻底的拿去。如果非利士人不剜掉他的眼睛,参孙大概自己也恨不得这样做。主耶稣说,若是你的眼睛让你犯罪跌倒,就剜下来丢掉,宁可失去百体中的一体,不叫全身下入地狱。这话当然是比喻,但好像在参孙的故事里,事情真的这样发生了。神似乎听之任之,直到走投无路归向神。可见神的报复不是立刻就到,神忍耐到最后,就是当人的力量用尽并且转向神的时候。这是神做工的特点,总是让人出其不意的。   参孙的故事最令人惊奇,也是给人最大安慰的,是一个失败得这样彻底的人,竟然是蒙神拯救的。希伯来书11: 32节提到参孙的得救的信心,“我又何必再说呢.若要一一细说、基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳、和众先知的事、时候就不够了。他们因着信、制伏了敌国、行了公义、得了应许、堵了狮子的口” 。是的,参孙作为罪人的象征,自己是彻底的失败了,但是神的恩典却在这罪人身上最终获胜——他死的时候所杀的非利士人,比活着的时候还多! (士师记16:31)    青春就应该这样绽放  游戏测试:三国时期谁是你最好的兄弟!!  你不得不信的星座秘密
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