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某弟兄给毕业学员的话-十点

Publish date: 2015-6-19 06:53 Posted by syd
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【属灵金句】定罪与怜悯

Publish date: 2015-6-17 21:42 Posted by syd
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【微阅读】一件美事

Publish date: 2015-6-17 20:50 Posted by syd
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属天的食物

Publish date: 2015-6-15 23:54 Posted by 工兵
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神呼召的目的(新诗分享)

Publish date: 2015-6-15 17:22 Posted by 歌中之歌
拿细耳人诗歌集345首 神呼召人的目的 是按照圣经神呼召人的启示所写成的新诗歌,宜采用中板的速度唱诗。 1.呼召以色列民 在旧约中,神呼召以色列民之目的,是为脱离法老的霸占,进入旷野,来到神的圣山!领受了神帐幕的启示,直到以色列国建立神的圣殿!在民数记中编组成军队去与迦南人争战,最后,以色列人凭着信心进入了迦南美地!享受了神所赐之美地的物产,团体作祭司的国度来事奉主,彰显神,直到永远! (副)蒙神呼召脱离了撒但的辖制,领受圣言,凭着信去争战,最终,进入迦南美起,美地物产丰满,在此享受基督的无限丰富,作神团体的帐幕,成为祭司的国度,同过着显大基督的生活,将荣耀归给主! 2.呼召属天子民  我们新约圣徒蒙召脱离了世界的霸占,因信迁入基督里面!得着圣灵作主的灵殿,  享受基督作我们的恩典!团体事奉主,为建造神的居所而争战!背负十字架,凭信  经历苦难达到复活!让基督成形我们的魂间,直到主荣耀的国度显现!  青春就应该这样绽放  游戏测试:三国时期谁是你最好的兄弟!!  你不得不信的星座秘密
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基督徒婚姻的十大提醒

Publish date: 2015-6-14 23:49 Posted by syd
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[微阅读]主两面的同在

Publish date: 2015-6-14 00:15 Posted by syd
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我们也是人,性情和你们一样

Publish date: 2015-6-12 00:49 Posted by 见证的百合
保罗和巴拿巴在第一次旅行布道中途经路司得城,一向敬拜假神的路司得人看见保罗和巴拿巴医好了那个生来瘸腿的人,以为他们两个人是神,于是要向巴拿巴和保罗献祭。保罗和巴拿巴立时撕裂衣裳,喊着说,“诸君,为什么作这事呢?我们也是人,性情和你们一样。”保罗和巴拿巴接着又说,他们传福音给众人,乃是叫他们离弃虚妄,归向那创造天、地、海、和其中万物的永生神。因着他们这样说,众人才停止他们献祭。 今天,我们读这段故事,或许会耻笑路司得人的愚昧无知。其实这种人何止路司得城中有,我们自己或周遭的人又何尝不会这样呢?我们会发现,尤其一些热心、有意寻求神的基督徒常常会做出类似的事情。他们因为敬畏神,也敬畏神的工人的缘故,不知不觉中“神化”(偶像化)了神的工人。我们实在需要聆听巴拿巴和保罗的见证,“我们也是人,性情和你们一样。”巴拿巴和保罗都是人,他们有人的七情六欲,也有人的软弱。他们只是神的工人。 我们也是人,性情和你们一样 “神化”(偶像化)神的工人,这将给神的教会带来极大的危害。这不仅败坏了自己,有时还使损害了他们所敬畏的人,连带着也就毁坏了神的工作。 首先,“神化”不会对信徒带来任何益处。信徒“神化”一个被神所使用的人的时候,就会尽力效法他。以为他一切的性情、习惯、言语、行为、生活,都是出于神。结果工人的喜怒哀乐成了众人的喜怒哀乐,甚至他的短处也成了众人的短处。譬如说,一个被神使用的人因为追求真理的缘故,神用他开启许多真理,也造就了许多人,但因为他也是人,也免不了人的主观意见,然而那些追随他的人竟拿他的意见当作了圣经中的真理,这岂不带来极大的错误?结果生出许多的“东施”。同时,“神化”也会使信徒的信心受到打击。许多热心的基督徒看见一个人被神大大使用,便一心敬重他,模仿他,追随他,以为天地间不会再有一个人能像他那样完全圣洁,无可指摘。不料有一天,当他们忽然看见工人的生活中也有缺点,他们的心像浇了一盆冷水,灰心丧气,甚至批评论断。他们忘记了惟独神是没有缺点不能犯罪的,神的工人无论怎样好,他们究竟也是人,性情和我们一样。自然不是说我们不要尊重神的工人。圣经教训我们应当尊重神所使用的人。不过尊重是一件事,“神化”另外是一件事。尊重是信徒的本分,“神化”便是不合圣经了。 “神化”不仅使那些跟随的人招损,还使神的工人受害。神的工人无论怎样热心,怎样操练敬虔,他们还是人。当他们被“神化”的时候,就很容易因人的抬举或赞扬而心存骄傲,陷入魔鬼的网罗。渐渐地,有些神的工人就自以为神。不再虚心接受别人的帮助。他们以为只有自己是属灵的,认识神的,只有他们引领别人。他们忘记了他们也是人,也需要别人的帮助。结果有些工人就开始独断专行,他们认定自己所做的不会有错,是有完全的能力,是有全备的知识。就是自己错了,也不敢认错,反而怪责别人的不是,或者轻描淡写地说,“我还在学习中”。这是多么可怜的事。同时由于“神化”自己,太高自己,心里产生妒贤嫉能,疑惧横生,无法与他人同工。事实上,一个服侍神的人无论何时都该记得自己是人,而不该接受那不应得的荣耀,必须明白 自己在神前只是器皿,所做的一切工作都应当是将人们带至耶稣基督面前,像施洗约翰所言:“他必兴旺,我必衰微”。 这样看来,“神化”(偶像化)有何益处,这岂不使人陷在罪里么? "与我们是一样性情的人" 保罗有世间一切的学问,也有三层天属灵的经历,但他仍喜欢夸自己的软弱,因为他知道什么时候夸自己的软弱,神的恩典和能力什么时候就覆庇他(林后12:9)。什么时候我们觉得自己得胜了,我们越容易受到仇敌的攻击。在肉体中的人,有哪一个是不会失败的呢?既然会失败,就当仰望那赐恩惠智慧给人的主,因着祂的慈爱和怜悯,重新提起那下垂的手和发酸的腿,存心忍耐,奔那摆在前面的路程。 另一个与“与我们是一样性情的人”是以利亚(雅二:17)。虽然以利亚的性情与我们没有什么不同,他也不是什么超人。但他有一个祷告的心。借着祷告,以利亚不但认识神,他也认识神的旨意,所以他能作出"为以色列人的祷告"。因为按着神旨意的祷告,是大有功效的,它使人成为“神人”。  我们当持守人的地位,不高举,不“神化”自己和别人。我们都曾是堕落败坏的人,但藉着主的救赎,我们被带回到正确的人性上。事实上,我们现今所有的人性不是我们的,乃是祂的。主的救恩就是要使我们成为正确的人。我们不该想要作人以外的东西,我们只该持守我们的所是(人)。然而,我们应当不凭我们天然的人性,乃凭主耶稣的人性作人。 让我们从保罗和巴拿巴的身上,学习这件宝贵的功课:任何属神的人无论如何被神重用,都要记得自己不过是人,是天天需要主恩的扶持,这样就可以减少许多不必要的失败和谬妄。“我们也是人”,这一句话既简单又朴实,在基督徒的生活中实在不容忽视。  青春就应该这样绽放  游戏测试:三国时期谁是你最好的兄弟!!  你不得不信的星座秘密
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Publish date: 2015-6-11 12:48 Posted by 18329068831
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申言稿的预备

Publish date: 2015-6-10 21:57 Posted by syd
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需要新的复兴

Publish date: 2015-6-5 00:32 Posted by 见证的百合
「有一个农夫平日用牛耕田,有一天,他听说有一种新科技叫做铁牛,一部可抵上十只的牛,于是他投入毕生的积蓄去买了部铁牛。结果一个月后,他要求退货。老板就不解的问他,你为何要退货?他说以前二只牛可以做完的工作,有了铁牛之后不但没有加快,反而要好几倍的时间才能完成。老板就问他怎么使用铁牛的?他回答说,我看不懂说明书,不过我想铁牛应该跟牛一样,只要动起来就能工作。为了要使铁牛动起来,我将二只牛栓在铁牛前面拖,所以二只牛就拖着铁牛耕田,结果牛都快累死了。」 这仅仅是一个小故事。其实「新的复兴」是每个基督徒的愿望。国殇节特会从几个方面阐述「新的复兴」:高峰真理-神人、神人生活、照神牧养。论到复兴,哈巴谷书是一本复兴的书。那时犹大国已经无可救药,神子民的属灵光景极其低下,国内充满强暴和不平的事,社会败坏。先知哈巴谷痛心疾首,他向神呼求:「求你在这些年间复兴你的作为」(哈3:2)。哈3:2中「复兴」这个字的原文是「Chayah」,它有「活力」和「生命力」的意思。巧合的是,在哈2:4中,「惟义人因信得生」,使用了同一个字「Chayah」。在这里,它被翻译为「生」或「活着」。可见,「复兴」与「生」或「活着」是紧密联系的。   义人、神人 「惟义人因信得生」这句话也可以翻译为「因信得生的是义人」。「义人」是那些敬虔的、属神的、耶和华的子民。他们是余民,忠心到底,倚靠耶和华而活。复兴的内容和目标就是要我们在神面前成为义人,得着儿子名份,并且穿上洁白的袍子。神的义,使我们得称义,乃是要叫我们得着神的生命,并凭这生命活着(复兴)。如此,这生命在各方面就圣别且变化我们。复兴不是一种外面热闹的活动。复兴乃是一个生命的活动;它不仅是对于真理的恢复,它更是我们里面神圣的生命的增加,在生命、性情上彰显神,以产生并建造基督生机的身体。这也是我们人生的意义,也是我们的异象。 信-神人生活 我们不仅需要异象,我们也需要「活」(复兴)在异象的范畴中。人能够在神面前活着(复兴),乃是凭靠信(哈2:4)。「信」有「稳住」的意思(出十七12),与「阿门」的字根相同。可见「信」是一个对神的回应,与神配合,敬畏神,遵守祂的旨意。神对人是信实的、阿门的。人对神、人与人之间也要信实。「信」能保守我们在任何环境和试炼中,因信耶和华而活,不会因为环境而失去对神的信心。因此保罗说,「我们靠着那灵,本于信,热切等待所盼望的义」(加5:5)。过信心的生活,就是我们与神连接,过神人的生活。我们若实行过神人的生活,这生活就是基督身体的实际。 照神牧养 复兴源自神与人的生命的联结,是神与人一的彰显。当哈巴谷愿意放下自己,愿意作守望者,祷告仰望神时,神就复兴他,他的生命就有了改变,重新得力。他对神满了信心,「我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量,祂使我的脚快如母鹿的蹄,又使我稳行在高处。」(3:18-19)哈巴谷不仅仅从神得着牧养,他成为能发光的灯台,照亮那些在死阴幽谷里的人。他用从神来的的经历写成哈巴谷书(哈3:19下),牧养鼓励那些在患难中的人们。让他们能够同样在环境中仰望神,依靠祂,得着加力。我们有这样一位基督内住在我们里面,我们自己不仅有复兴,更有万物的复兴。这万物的复兴要终极完成於新天新地,以新耶路撒冷为中心。那将是藉著复活的基督所完成之终极的复兴。 「惟义人因信得生」是历代信徒信仰上坚固的根基。借着与神的对话,哈巴谷明白犹大国的复兴需要从百姓生命的改变开始,这样的犹大国才有真正有盼望。在新约书信中,保罗也屡次引用这段经文;在改教时期,马丁路德也借着这句话得着加力。「惟义人因信得生」可以说是整本圣经的总结。神的目的就是要除去我们个人的感觉,要我们因信而活。我们只有不断否认己,学习信心的功课,神的丰盛的生命就会不断加添进来,神才能真正「复兴他的作为」,而我们能够成为他的灵宫,享受基督的内住,成为真正的复兴者。  青春就应该这样绽放  游戏测试:三国时期谁是你最好的兄弟!!  你不得不信的星座秘密
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Publish date: 2015-6-4 15:23 Posted by 灵弟兄
最后回复:庞学鑫 时间:2015-6-10 7:33:58 详细内容请点击标题
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大本诗歌440首 经历基督-一般(诗歌经历)

Publish date: 2015-6-1 19:38 Posted by 歌中之歌
大本诗歌440首 经历基督-一般 诗歌作者: 作词:Translated from Christian Friedrich Richter(1676-1711) 作曲:Edward John Hopkins, adapted(1818-1901)   诗歌故事: 里希德弟兄是一位德国医生,神学家,和虔信派教徒歌曲的诗人,曾经作过25首圣歌。 里希德(Christian Friedrich Richter)弟兄于1676年10月5日出生于普鲁士西里西亚索拉乌(Sorau, Silesia),他在哈雷(Halle)师从法兰克(AH Francke)习医及神学知识。 1697年,他开始担任哈雷孤儿院的医生,同年,受雇于法兰克担任哈雷教育界的学校督察员,1699年他为整个哈雷地区的狱政机关服务,担任狱医工作;除了他的医疗工作,还发明了Goldtinktur技术,1706年获得了博士学位。   歌词: 1 外面虽被旷野太阳晒黑,光明之子里面却都秀美; 奥秘之乐远非人所能知,荣耀之王每个都已赏赐; 人心从来未曾想到,人手也永不能摸着; 圣徒住在神的光中,得到神的隐藏光荣。 2 在人看来,乃是亚当族类,带着属地形状,病、苦缠累, 和那堕落罪人完全相像,外面需要也和他们一样, 属地生活所有方式、睡眠起居也都相似。 这是为使他们藐视 人眼所重虚容美姿。 3 他们里面却有神的生命,主的话语已将他们重生; 他们已被神圣爱火所焚,成为属新耶路撒冷的人; 他们都是光中圣徒,常将甜美诗辞歌赋, 彼此颂扬最高之神,发出深处最妙之音。 4 他们行在地上,住在天上;无力,却能暗中将地执掌; 为难,深处却有神赐平安;贫穷,却有万有效力成全; 虽被打倒,不至死亡,心里作难,不至失望; 好像行在死荫之中,却是活着生命无穷。 5 将来基督-他们生命-显现,带着荣耀前来作王掌权, 他们久藏荣耀也要显出,同着基督要被众目所睹。 哦!光明者,兴起发光,你同基督要升天上, 隐藏之光要照远方,每一圣徒都像太阳。   唱诗感想分享: 这首诗歌是为阐述基督徒是光明之子,有神的生命,外面虽和世人一样软弱,但里有神圣生命却都秀美,将来基督显现的时候,我们要与祂一同显在荣耀里,像太阳一般地发光。 第一节说明:我们外面虽都被如太阳般的环境晒黑,但所有的圣徒都是光明之子,里面却都秀美;这是隐藏我们心里奥秘的喜乐,远超人所能知,人心从来未曾想到过,人手也摸不着的,我们荣耀的王早已赏赐每位圣徒的,就是住在神圣的光中,这是看不见隐藏的光。 第二节说明:在人看来我们外面也像世人是亚当族类的旧造,都带着属地的形状和那堕落的人一样的病、苦、属地生活方式、睡眠起居和人生一切的缠累;这是为了要使我们藐视被人肉眼所重视的虚容和美丽的丰姿。 第三节说明:圣徒里面却有神的生命,因为主的话已经将他们重生了;他们都被神圣爱火焚烧,成为属新耶路撒冷的人;他们都是光中的圣徒,常将享受的甜美诗词歌赋发出深处最美妙之音,彼此颂扬最高的神。 第四节说明:圣徒虽行走在地上,却住在天上;看似无能力,却能在暗中为神执掌王权;常在环境作难,却有从神赐的平安在心中;看似贫穷,却有万有为他们效力来成全他们爱神。虽常在外面被人打倒,却不至死亡;心里常因环境作难,却不至失去盼望;好像行在死荫的谷中,里面却靠无穷的生命大能向神活着。 第五节说明:将来有日基督生命要在他们身上显现出来,带着荣耀同基督来作王掌权,久藏在他们里面的荣耀也将显出,被世人亲眼所见。哦,锡安的光明者快兴起发光,同着基督至升到天上,隐藏之光要照耀远方的民,每位圣徒都要像发光的太阳永远照耀着。 这首诗歌唱完后,带给人一种荣耀的盼望;不看地上的环境,不怕世上的病、苦,愿意脱去所有缠累,奔跑荣耀的赛程,更多仰望信心创始成终的耶稣! 青春就应该这样绽放  游戏测试:三国时期谁是你最好的兄弟!!  你不得不信的星座秘密
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