All 教会[1401] 影音[1343] 福音[784] 真理[191] 碎渣[2522]

Aggregated News

天冷有主真好

Publish date: 2013-12-24 16:53 Posted by 真理啟示RSS
 台北的天氣真的好冷喔!還好我們有主,祂要作我們的火牆和榮耀!有主真好= = = = = = = = == = = = = = =  = =  = = = = = = = = =撒迦利亞書二章5節:耶和華說 ,我要作耶路撒冷四圍的火牆,並要作其中的榮耀。 桌布
Similar Sites Search in Google RSS

50個大家都在問,卻都難以回答的信仰疑惑(下)

Publish date: 2013-12-24 13:41 Posted by 真理啟示RSS
序言 在我們探索真理的過程中,一定會有很多提問(questions),這些提問會不會成為我們的問題(problems)呢,就看我們在尋找什麼? 如果我們的提問是在找麻煩,我們很快就能找到麻煩。人類的第一個麻煩就來自蛇在伊甸園中對夏娃的一個提問。(創世紀3:1:『蛇對女人說,神豈是真說,你們不可吃園中所有樹上的果子麼?』) 一個短短的提問,就把女人引誘離開了神,使她心中對神產生了懷疑,進而造成了人類的大問題。如果看這篇文章的讀者是在找麻煩的話,你也許沒有必要往下讀,因為人間的麻煩已經夠多了。所以在提問之前要仔細想一想自己提問的動機和目的是什麼,以避免讓提問成為自己的問題。 如果讀者是誠心的尋求真理,願意探索宇宙中是否有一位真神,如果有,祂是誰?並且願意認識祂,那我們就極其樂意一同來探索。這篇文章並非包羅萬有、完美無瑕、終極完成。有許多其他書籍更深入地探討過同樣的疑問,是值得參考的。本文只是試圖用簡潔的回答,幫助讀者來到神和祂的話面前繼續尋求。 認識神最好的方法就是先接受神永遠的生命,再一邊看聖經,一邊禱告求問祂,求祂向我們啟示祂自己。我們尋找神,就必尋見,我們若向神叩門,祂必親自為我們開門(馬太福音7:7:『尋找,就尋見;叩門,就給你們開門』)。 我們求神祝福我們的探索,清潔我們的心,讓我們可以看見祂(馬太福音5:8:『清心的人有福了,因為他們必看見神』)。 (注:本篇文章中引用的聖經經節出自恢復本聖經。) 上篇(1-25問)  (請點擊) 下篇(26-50問) 26.你們基督徒多是在困境中信主,為了追求神的幫助,這也是一種功利行為。 27.信入基督和加入基督教,加入一個宗教團體,有什麼區別呢? 28.如果神是愛,為什麼會有那麼多宗教的戰爭和迫害? 29.為什麼基督徒說他們是罪人? 30.為什麼亞當夏娃吃了蘋果就墮落,就是犯罪了? 31.如果人是照著神的形像造的,為什麼我們要低於神,受祂的引導? 32.基督徒常常說要把自己交給神,這讓我覺得很不妥當。 33.作基督徒和不作基督徒,有什麼區別?為什麼有些基督徒的行為和生活比非基督徒還不如? 34.我不是合格的基督徒,我要等改好一些後再受浸作基督徒嗎? 35.基督徒如何看「貪」? 36.基督徒如何看待恐懼? 37.基督徒怎麼看作人? 38.我沒有認識主之前,曾有很多的理想,但在認識主之後,我發現這些都是虛空,理想和信仰有衝突嗎? 39.如果我沒有什麼追求,每天提不起精神,怎麼辦? 40.人一生中最終的目標是認識神,與神合一,但太過長遠的目標容易讓人迷失,應當如何設定階段性的目標呢? 41.基督徒的行為準則是什麼? 42.神既然是無所不知,無所不能的,我們為什麼還需要禱告呢? 43.遇到困難,基督徒都會建議:向主禱告。難道每當遇到困難,只要把一切交給神就好了麼?那我能作什麼呢?我的意義又是什麼呢?難道要這樣,如此無力,如此被動,推卸責任嗎? 44.我誠心禱告,但聽不到回答,是神在試驗我的信心嗎? 45.世界這麼糟,神為何不管呢? 46.神為什麼造撒但呢? 47.神為什麼還讓撒但存在? 48.神為什麼要有審判? 49.有很多傳講聖經的人與著作,他們的解說常有出入,我要相信誰說的呢? 50. 請用一句經節來說明基督徒的正常經歷 26.你們基督徒多是在困境中信主,為了追求神的幫助,這也是一種功利行為。 我們感恩的承認基督徒都是蒙恩的罪人。在我們順境的時候,極少數的人會想到去尋求神,多數的人都是在有迫切需要的情況下去尋求神。感謝憐憫的神並不計較我們的動機與出身,只要我們願意尋找祂,祂都願意讓我們尋見;只要我們願意接受,祂都願意白白地將祂的生命和性情賜給我們,讓我們成為神的兒子,進入神的家。在我們成為基督徒之後,神會用祂的愛來調整我們的方向,從捨本逐末追求神的禮物到追求神的自己,因為祂才是一切祝福的源頭。從我們的經歷上我們也要見證,當我們去追求基督自己時,不僅能得到原所尋找的幫助,還能得到基督為我們預備的,超過我們所求所想的福分。 你願意一同來享受這有福的確據,榮耀的盼望嗎? 馬太福音7:8:因為凡求的,就得著;尋找的,就尋見;叩門的,就給他開門。 哥林多前書2:9:…神為愛祂的人所預備的,是眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見,人心也未曾想到的。 路加福音5:31-32:耶穌回答他們說,健康的人用不著醫生,有病的人才用得著;我來本不是召義人,乃是召罪人悔改。 哥林多前書1:27-31: 神卻揀選了世上愚拙的,叫那有智慧的羞愧;神又揀選了世上軟弱的,叫那強壯的羞愧;神也揀選了世上出身卑下的,以及被人藐視的,就是那些無有的,為要廢掉那些有的,使一切屬肉體的人,在神面前都不能誇口。但你們得在基督耶穌裡,是出於神,這基督成了從神給我們的智慧:公義、聖別和救贖,為使如經上所記:「誇口的當在主裡誇口。」 27.信入基督和加入基督教,加入一個宗教團體,有什麼區別呢? 加入基督教,是加入一個以基督的教義為主題的宗教組織,它有可能淪為一種外在的形式,或是利用基督來滿足眾人需求的社會團體。因此,很可能會落入各宗各派間的紛爭,這真的是極其可悲的歷史與可惜的現狀! 聖經清楚的記載,主耶穌說“我來了,是要叫人得生命,並且得的更豐盛。”(約翰福音10:10)。所以親愛的朋友們,接受基督作生命,成為基督徒,絕非僅僅為著在這動盪不安的世界中尋得一些心靈的寄託。接受基督作生命,作我們生命之主,乃是有一個新的源頭、新的起點,讓這是愛、是光、是聖、是義的神,作我們的新生命、新性情,進而能有一個新的生活。何等的有盼望,不再是一個人在世上單打獨鬥,乃是有基督作生命住在我們的裡面,與我們一同生活行動。而且我們還可以成為神家中的親人,和許多有神生命的弟兄姊妹一同來享受神豐盛的生命和豐富的供應。 你願意認識基督,接受祂作你的新生命嗎?請禱告:「主耶穌,我願意接受你,作我的生命,來過新的生活。」 羅馬書6:4:所以我們藉著浸入死,和祂一同埋葬,好叫我們在生命的新樣中生活行動,像基督借著父的榮耀,從死人中復活一樣。 28.如果神是愛,為什麼會有那麼多宗教的戰爭和迫害? 宗教與接受神,其實是毫無交集的兩條平行線,這兩條平行線有不同的起點,不同的終點。相信這是令許多人驚訝的,因為太多的人認為相信神,就是加入一個宗教。 事實上,宗教是人類歷史文化演進的眾多產物之一,是以人的需求為出發點的。人們為了尋找依靠,祈求比人有能的神賜福利平安;人在得到憐憫的神助之後,進一步延伸發展出了各式各樣的宗教來滿足人各樣不同的需求。這些人所延伸,發展出來的宗教,似乎都有其美善的優點及用處,但最終一定會因眾人需求與滿足方法的差異而造成各個宗派之間彼此的紛爭,爭辯是誰的宗教比較好,誰的神比較靈,甚至為著政權或名利而產生宗教戰爭和許許多多的紛擾是非。它的起點是利用神來滿足人的需求,它的終點就必定是陷落在眾人以人為中心的紛爭裡而遠離了神。因此,宗教是一條或許暫時可行,但終究會造成更多混亂與問題的道路。是破裂不能存水的池子。 宗教絕非那位獨一真神的心意。 接受神,是以尋求認識神為出發點,當我們認識人乃是神按著祂的旨意所造的容器時,我們願意接受祂永遠的生命,作我們人生的內容與意義,在世上活出神的生命,以神為中心。這樣,不僅人得到神的救恩,人也成為神的滿足。神只有一位,如果人都願意接受這獨一的,是愛是光的神,認識真理,以神為起點,以神為人生的過程與目標,那麼這種以神為中心的生活必能使眾人放下各自的意見,在這位獨一的神裡有真正的合一,達到真正的世界和平。 耶利米書10:10:惟有耶和華是真神,是活神,是永遠的王。 耶利米書2:13:因為我的百姓,作了兩件惡事,就是離棄我這活水的泉源,為自己鑿出池子,是破裂不能存水的池子。 29.為什麼基督徒說他們是罪人? 是不是罪人,要看是根據誰的法。在美國擁有槍支,不是罪。但是在某些國家這就是罪。作兒女的不論多有成就,奉公守法,受人推崇,如果就因此自以為是到不認父母,這在父母的眼中就是大罪。神造了人,人卻自以為是到不認神,在神眼中這就是罪。基督徒都經歷過不認神的階段,因神的憐憫,開了我們的心眼,願意接受神的生命而從罪人成了神的兒子。現在我們在神的家中與神和睦同居,我們都願意喜樂感恩地承認我們是罪人蒙神恩。 你願意現在就與神和好嗎?你可以作以下的禱告:「親愛的父神,謝謝你主動來尋找我,我願意與你和好,恢復和你愛的關係,成為你家裡的親人。謝謝你赦免我過去的無知與罪。阿們。」 羅馬書3:10-12:就如經上所記:「沒有義人,連一個也沒有,沒有明白的,沒有尋求神的;都是偏離正路,一同變為無用;沒有行善的,連一個也沒有。」 以弗所書4:17-18:…你們行事為人,不要再像外邦人在他們心思的虛妄裡行事為人,他們在悟性上既然昏暗,就因著那在他們裡面的無知,因著他們心裡的剛硬,與神的生命隔絕了; 羅馬書3:23-24:因為眾人都犯了罪,虧缺了神的榮耀,但因神的恩典,藉著在基督耶穌裡的救贖,就白白的得稱義。 羅馬書5:7-8:為義人死,是少有的;為仁人死,或者有敢作的;惟有基督在我們還作罪人的時候,為我們死,神就在此將祂自己的愛向我們顯明瞭。 30.為什麼亞當夏娃吃了蘋果就墮落,就是犯罪了? 長久以來許多人都誤認為害了亞當夏娃的果實是蘋果,實際上他們違背了神的囑咐所吃下的並非蘋果,而是善惡知識樹(tree of knowledge of good and evil)的果實。這知識樹上的果實雖給人知識來分辨善惡,卻無法給人生命和能力來行善棄惡,而這行善棄惡的生命與能力是在人沒有吃的生命樹上。 人吃了善惡知識樹,就徒有知識,可以用善惡來彼此要求和論斷。當他人達不到自己認為是善的標準時,就會控告,批評,甚至鄙視他人,但卻未必反省自己也常夠不上同樣的標準。比如說,我們會要求領導包容,謙虛,博愛,但我們自己卻不謙虛的包容領導,也作不到博愛。又如妻子要求丈夫更愛她,丈夫卻要求妻子更可愛;丈夫要求妻子順服,妻子卻要求丈夫更值得她順服。善惡的道理都知道,卻都是作不到。所以聖經說,「立志為善由得我,只是行出來由不得我」(羅馬書7:18)。人類有了分別善惡的知識,卻沒有行善棄惡的生命與能力。大家只會用善惡的知識,彼此要求和控告,進而發展出人與人之間更多的衝突,更多的罪行。這種彼此控告和殘殺甚至從人類的第二代就開始了(創4:1-9)。 因此我們都迫切需要神的救恩,接受神的生命並讓神成為我們行善棄惡的生命與能力。基督來了,就成了我們得神生命的道路,祂說“我來了,是要叫人得生命”(約翰福音10:10)。信入基督使我們得著亞當該吃而沒有吃的生命樹上的果子,使我們得到神極其樂意給人類那行善棄惡的生命與能力。  創世記2:9:耶和華神使各樣的樹從地裡長出來,可以悅人的眼目,也好作食物;園子當中有生命樹,還有善惡知識樹。 約翰福音14:6:耶穌說,我就是道路、實際、生命… 31.如果人是照著神的形像造的,為什麼我們要低於神,受祂的引導? 人是照著神的形像造的,就像手套是照著手的形像造的。但是手套與手是有極大的差別,手套如果自認與手同等,是很荒謬的一個現象。手套在沒有裝手之前,是一個虛空的器皿,雖有手的形像,卻沒有手的實際,是一個虛有其表的容器。甚至塞滿了許多除了手以外的東西,成了一個形狀奇特的購物袋,卻沒有手的功用。我們應該感謝神,照著祂自己的形像造了我們,使我們適合來盛裝祂,也只有當我們盛裝了神的生命,就像手套讓手裝到裡面,這個手套才有意義,才有內容,有實際,有功能,有真正的動力。 手套在沒有裝手之前,是無法受手的引導的,在裝了手之後,非常自然地會受到手的引導。這並非神想要在外面控制人,而是當人接受了神的生命以後,很自然地受到內住新生命的引導而覺得適得其所,得其所在。 創世記9:6:神造人是按自己的形像造的。 羅馬書9:23-24:且要在那些蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿上,彰顯祂榮耀的豐富;這器皿就是我們這蒙祂所召的…。 32.基督徒常常說要把自己交給神,這讓我覺得很不妥當。 基督徒把自己交給神,並非沒有選擇的認命了,而是我們認知沒有比交給神更好的選擇。 我們可以選擇把主權交給自己、或他人、或事、或物、或環境、命運、或神。在這些選擇中,惟有神是創造我們的主,祂對我們的需要與未來最清楚。祂把我們作成祂愛的對象,祂也應允我們,祂會愛我們愛到底。祂比任何人甚至我們自己更愛我們,很多人不知道如何去愛自己,也沒有一個人敢說他可以掌握明天。那麼,主權掌握在自己的手中可靠麼? 神比我們自己或其他人、事、物,都更有能,也更愛我們。世上有比交在祂手中更好的選擇麼?如果我們覺得不妥當,是因為我們對自己與對神都不夠認識。神是愛,在愛裡沒有懼怕。我們認識了神,認識了神的愛,就會一無懼怕得把自己交在祂全能與愛的手中了。 約翰福音13:1:…祂既愛世間屬自己的人,就愛他們到底。 約翰一書4:8:…因為神就是愛。 約翰一書4:18:愛裡沒有懼怕,完全的愛把懼怕驅除,… 33.作基督徒和不作基督徒,有什麼區別?為什麼有些基督徒的行為和生活比非基督徒還不如? 基督徒不是作出來的,是生出來的。就像先要是人,才能學習作人,因此基督徒與非基督徒的差別是:有沒有基督的生命。基督徒在從父母獲得的生命之外,又主動自願接受了基督的生命。 這個生命是從神生的,是永遠的,不能朽壞的,不會死的,不會被污染的,不腐敗的,不凡俗的,不能犯罪的,不會變質的,是充滿愛、光、聖潔與公義的。基督徒是從神生的兒子,神的生命成為基督徒新的源頭,神會在基督徒裡供應,管教,栽培,引領。 但是,生命有成長與成熟的過程,如果接受了基督的生命,卻沒有讓祂成長與成熟,可能在行事為人上,與沒有這樣生命的人沒有兩樣。我們相信,基督生命的能力,只要人願意與基督配合,祂的生命就能夠真正改變人的本性,活出聖靈的果子就是愛、喜樂、和平、恒忍、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。(加拉太書5:22-23) 接受了基督生命的人(基督徒)只要正常的吃喝健康的屬靈糧食(聖經),學習選擇活出神不朽壞的生命,拒絕活出自己會朽壞的生命,就能慢慢長成一個成熟的基督徒,過正常的基督徒生活,對社會有貢獻、有價值,並活出人性的美德。這是基督徒一生的學習與成熟的過程。 彼得前書1:3-4:我們主耶穌基督的神與父是當受頌贊的,祂曾照自己的大憐憫,藉耶穌基督從死人中復活,重生了我們,使我們有活的盼望,可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘,為你們存留在諸天之上的基業。 彼得前書2:2:像才生的嬰孩一樣,切慕那純淨的話奶,叫你們靠此長大,以致得救。 提摩太后書3:15-17:…這聖經能使你藉著相信基督耶穌,有得救的智慧。聖經都是神的呼出,對於教訓、督責、改正、在義上的教導,都是有益的,叫屬神的人得以完備,為著各樣的善工,裝備齊全。 34.我不是合格的基督徒,我要等改好一些後再受浸作基督徒嗎? 基督徒是有基督生命的人。因此,只有基督才是合格的基督徒。不先接受基督的生命,經過受浸,成為基督身體上的肢體,就永遠不可能成為合格的基督徒。就像再逼真的塑膠梨樹也長不出梨,再美麗的人造玫瑰也不會放香一樣。想改善塑膠梨樹使它長出梨或把人造玫瑰作得更美麗使它放香都是緣木求魚。 基督徒合格的標準乃是:是基督活,還是我們自己活?如果是基督活(也就是基督與我一起活),就合格;若是僅僅我在活,就不合格。聖經說,“肉體的行為,都是明顯的,就是淫亂、汙穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、私圖好爭、分立、宗派、嫉妒、醉酒、荒宴以及類似的事;...但那靈的果子,就是愛、喜樂、和平、恒忍、恩慈、良善、信實、溫柔、節制…”(加拉太書5:19-23)。聖經也說,“從肉體生的,就是肉體;從那靈生的,就是靈”(約翰福音3:6)。出於肉體的就長出肉體的行為,出於那靈的就長出那靈的果子。 能作合格的基督徒是因為“現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著”(加拉太書2:20)。如果我們讓基督在我們裡面活,我們就能長出聖靈的果子成為合格的基督徒。但是要生命成長,長出聖靈的果子是需要時間的,因此越早開始越智慧。你願意現在就開始嗎? 你可以簡單的向基督說,「主耶穌基督,我願意接受你作我的新生命,我願意讓你在我裡面活, 長出聖靈的果子,成為合格的基督徒。阿們。」如果我們正常的吃神的話作我們每天的靈糧(讀聖經),遇到任何環境,隨時當下就轉向基督。神的話在我們裡面的累積加上每一個當下的轉,就能讓基督的生命長大,就能成為一個合格的基督徒。 歌羅西書3:16-17:當用各樣的智慧,讓基督的話豐豐富富的住在你們裡面,用詩章、頌辭、靈歌,彼此教導,互相勸戒,心被恩感歌頌神;凡你們所作的,無論是甚麼,或說話,或行事,都要在主耶穌的名裡,借著祂感謝父神。 35.基督徒如何看「貪」? 「貪」意味著人有許多超過了自己需要的欲望。人因此會去追求許多不需要的東西,這是貪。宗教家認為貪是萬惡的來源,使人生耗盡在無意義的追求上,卻填不滿內心的虛空。因此有些宗教的作法是借著修行,把貪修煉掉。但是根據聖經的啟示,人的貪乃是人離開了神之後的現象。因為神造人的時候把永遠放在人的裡面。帕斯卡(Pascal)曾經說過在人裡面有一個God-shaped Vacuum(神形狀的真空),這個空是無限的空,不能用任何被人造有限的東西填滿,只有無限的神自己可以填滿這個無限永遠的空。 沒有接受神之前,我們都想用更多有限的東西來填滿我們裡面的虛空。這樣的追求,超過了我們的需要,就成了貪,而且是一個無底洞,永無止境的貪戀引導我們去作不需要,也不該有,甚至不正當的追求。所以在人心裡都有貪戀,但解決的方法不是把貪煉掉,這是緣木求魚,正確的方法乃是接受永遠的神與祂無限的豐富,來充滿我們這永遠無限的空。 只有內心滿足了的人,才不會貪。 基督徒不是追求修煉成空的人,而是追求被神充滿的人。 傳道書3:11:神造萬物,各按其時成為美好,又將永遠安置在世人心裡…。 約翰福音4:13-14:耶穌回答說,凡喝這水的,還要再渴;人若喝我所賜的水,就永遠不渴;我所賜的水,要在他裡面成為泉源,直湧入永遠的生命。 36.基督徒如何看待恐懼? 人有許許多多的恐懼,有人怕死,有人怕活,有人怕失業,有人怕失戀,有人怕老闆,有人怕老婆/老公,我們的懼怕很多,這都是因為我們不認識神,也不認識神對我們的愛。聖經告訴我們,“神是愛,…愛裡沒有懼怕,完全的愛把懼怕驅除”(約翰一書4:16,18)。我們需要認識神向著我們的愛是愛到底的愛,認識祂的無所不能與智慧,並且知道我們作祂的兒女,作祂愛的對象,是可以隨時坦然無懼的來享受祂的愛,接受祂的規正,引領。作神的兒女,有榮耀的地位,就是我們可以面對人生,與神同行而一無可懼。“神若幫助我們,誰能抵擋我們?”(羅馬書8:31下) 約翰一書4:8:…因為神就是愛。 約翰一書4:18:愛裡沒有懼怕,完全的愛把懼怕驅除,…  37.基督徒怎麼看作人? 談到作人,任何人間的議論是不可能有標準答案的,跨文化中談作人更會引起無止休的紛爭。只有認識造人的神,才能找到正確的答案,因為只有造人的神知道最正常的人該是怎麼作人的。因為人是照著神的形像造的,正確的人應該是一個能彰顯出神光輝的人,這是神的本意。 在人類的歷史中一直沒有一個可以活出神的人,“眾人都犯了罪,虧缺了神的榮耀”(羅馬書3:23),因此神就親自來到地上,取了人的形狀,活在人的中間,彰顯神的光輝,活出一個最正常,最正當的人的生活。基督是那第一粒麥子,落在地裡死了,就可以產生出許多的子粒,基督徒就是那許多的子粒。 基督徒並非基督,因此我們不能因為基督而高抬基督徒,也不能因為基督徒而低看基督。基督徒乃是一批蒙恩的罪人,因接受了基督的生命,成了神的兒子,而願意學習因祂的生命而活出正常,正當的生活,彰顯神的光輝。 聖經的四福音,記載了耶穌基督在世的很多事蹟、所說的話,祂就是神的智慧、愛、光、聖、義,實際的彰顯,也是每一位基督徒的榜樣及榮耀的盼望。歡迎從聖經中看作人。 歌羅西書1:15:愛子是那不能看見之神的像,… 希伯來書1:3:祂是神榮耀的光輝,是神本質的印像… 約翰福音1:9:那光是真光,來到世上,要照亮每一個人。 約翰福音1:17:…恩典和實際都是借著耶穌基督來的。 約翰福音1:18:從來沒有人看見神,只有在父懷裡的獨生子,將祂表明出來。 約翰福音12:24:我實實在在的告訴你們,一粒麥子不落在地裡死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來。 38.我沒有認識主之前,曾有很多的理想,但在認識主之後,我發現這些都是虛空,理想和信仰有衝突嗎? 有理想,有追求是好的,基督徒應該是有理想,有追求的人。理想與信仰絕對沒有衝突,信仰給予我們最高的理想。基督徒的理想就是與神合一。不論我們從事什麼行業,在社會中扮演什麼角色,與神合一都是我們最高的理想。我們在正常、正當的生活中,追求經歷並活出基督永遠的、不朽壞的生命與性情。所以,基督徒應該是有動力的,在正常的人生中追求最高理想的人,因為我們是神的傑作! 腓立比書1:21:因為在我,活著就是基督,… 以弗所書2:10:我們原是神的傑作,在基督耶穌裡,為著神早先預備好,要我們行在其中的善良事工創造的。 39.如果我沒有什麼追求,每天提不起精神,怎麼辦? 那你需要接受一位元元充滿活力和動力的神作你的生命與性情。永活的神,正在奮力活動完成祂的計畫,就是使我們這群沒有盼望的人,能有祂充滿活力的生命和積極主動的性情。你真想改變現在無精打采的狀態的話,就不妨一試,邀請這位積極充滿活力的神,住到你的心裡,你就能成為一個新人,開始過一種新的生活。 腓立比書4:13:我在那加我能力者的裡面,凡事都能作。 歌羅西書1:27:…基督在你們裡面成了榮耀的盼望; 彼得前書1:8-9:你們雖然沒有見過祂,卻是愛祂,如今雖不得看見,卻因信入祂而歡騰,有說不出來、滿有榮光的喜樂,得著你們信心的結果,就是魂的救恩。 40.人一生中最終的目標是認識神,與神合一,但太過長遠的目標容易讓人迷失,應當如何設定階段性的目標呢? 人生應該是要有規劃,有長期和階段性的目標,我們的人生是經歷神的憑藉和過程。追求認識神,與神合一是我們恒久的目標,但我們也需要階段性的進展指標。 我們需要認識人是有三部分的,靈、魂、體,沒有一個部分可以取代另一部分的功用,否則神就不需要如此設計我們了。為了過一個平衡的人生,我們需要在靈、魂、體每個部分都有不同階段的目標。比如在靈方面,我們可以借著一年讀一遍聖經,借著祂的話給我們的啟示,尋求認識神。在魂方面,我們可以將完成學業,正常工作,經濟獨立,作為我們階段性的目標。在身體方面,我們也應該有計劃來加強自己的健康。這些階段性的目標都是我們經歷神的過程與憑藉,也是必須的。 神要我們定準一生以認識基督為至寶,我們需要利用每一個‘當下’來認識祂,並且努力作神放在我們面前的工作。 腓立比書3:13-14:弟兄們,我不是以為自己已經取得了,我只有一件事,就是忘記背後,努力面前的,向著標竿竭力追求,要得神在基督耶穌裡,召我向上去得的獎賞。 41.基督徒的行為準則是什麼? 基督徒是接受了基督生命的人,因此基督徒的行為準則就是:我們行為的起因、動機、源頭是基督,我們的手段、方法也是基督,我們的目標、終點也是基督。譬如說我們對人的善意是出於神對人的愛嗎,我們對人表達善意的方法是基督在我裡面行出來的嗎,我善意的目標是把讓人與神和好,歸榮耀給神嗎? 羅馬書11:36:因為萬有都是本於祂、借著祂、並歸於祂;願榮耀歸與祂,直到永遠。阿們。 42.神既然是無所不知,無所不能的,我們為什麼還需要禱告呢? 神與人的關係是像一對佳偶,要兩情相悅才會作任何事,因為一同作事才快樂。這好比1x1=1。當神與人同心合意的時候,就能一同成事。任何一邊是0,就像1x0=0或0x1=0一樣,都不會成事。因此主耶穌在馬太福音第六章教導我們禱告,“願你的國來臨,願你的旨意行在地上,如同行在天上”。神是願意祂的旨意行在地上如同行在天上的,但是如果祂是那孤單的1,還是不成事。祂希望在地上有另外一個1與祂配合,藉著這個在地上願意與祂配合的人,向神發出同心的禱告,這樣神的旨意就能行在地上如同行在天上。 我們的禱告是向神說出我們的意願,也讓神向我們傳輸祂的意願,調整我們的心與祂合拍。這樣一對佳偶兩情相悅,就能成就美事。另外,神渴望與我們之間有著個人情深的關係。禱告就是我們與主交通/交流的一個很重要的方式。就好比你喜歡與你心愛的人傾訴,也喜歡他/她向你有回應。很多時候我們把神當作我們的“提款機”,把禱告僅僅當作我們向神索取的途徑。其實神是多麼渴望我們能因著愛祂而來向祂禱告,祂多麼渴望我們的禱告不僅僅是告訴祂我們的需要,更是與祂情深甜美的交通啊!你願意與主有個人情深的禱告嗎? 1「所以你們要這樣禱告:我們在諸天之上的父,願你的名被尊為聖,願你的國來臨,願你的旨意行在地上,如同行在天上。我們日用的食物,今日賜給我們;免我們的債,如同我們免了欠我們債的人;不叫我們陷入試誘,救我們脫離那惡者。因為國度、能力、榮耀,都是你的,直到永遠。阿門!」(馬太福音6:9-13)。 43.遇到困難,基督徒都會建議:向主禱告。難道每當遇到困難,只要把一切交給神就好了麼?那我能作什麼呢?我的意義又是什麼呢?難道要這樣,如此無力,如此被動,推卸責任嗎? 當我們說交給主的時候,是說把那件人事物的主權,轉移給主,而不是說放棄那些人事物的本身。比如說,把工作交給主,是指把工作的主權交給祂,讓神作我們的真老闆,盡心竭力地事奉祂,而把工作作好。但不是放棄工作,或者在工作上放棄自己。 當我們把主權轉移給主之後,我們會發現神是最好的主人,祂會用愛管教我們,也會用光引導我們,還會用祂復活的生命給我們超越消沉的能力,並用聖潔的性情,讓我們脫離凡俗的糾結。神不能用被動的人,因為是基督在基督徒裡面運行,使我們立志並行事,我們就必須主動配合,作成自己的救恩(腓立比書2:12-13)。 我們如果願意主動把主權轉移給神,就會發現這位「老闆」真知道如何把我們培養成一位更主動、更積極、有更大功用與價值的人。讓我們智慧的,更主動的讓神作我們的真“老闆”吧! 腓立比書2:12-13:…就當恐懼戰兢,作成你們自己的救恩,因為乃是神為著祂的美意,在你們裡面運行,使你們立志並行事。 羅馬書8:28-30:還有,我們曉得萬有都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按祂旨意被召的人。因為神所預知的人,祂也預定他們模成神兒子的形像,使祂兒子在許多弟兄中作長子。祂所預定的人,又召他們來;所召來的人,又稱他們為義;所稱為義的人,又叫他們得榮耀。 44.我誠心禱告,但聽不到回答,是神在試驗我的信心嗎? 禱告不只是告訴神我們的需要,也是來認識神想作什麼。神的回答是用神國的語言,聖經的話就是神國的語言。如果我們沒有聽到回答,有可能是神已經回答了,但是祂的語言我們聽不懂;因為我們聖經不熟,神國的語言詞彙太少,不流利,亦或者我們已自我篩選了神的回答,因為我們沒有聽到我們想要的答案。 我們的信心是要建立在神已經說過的話,神與我們已立的約上,而不是建立在自我的想像和對神的要求上。整本聖經是神與人的約定,神對我們禱告的響應絕不會超過祂已經與我們建立的約定,我們若是不清楚這個約,那麼祂的回答我們就可能聽不懂。 沒有聽到神的話就信,是迷信。聽到神的話不信,是不信的噁心。聽到神的話就信,就能因信稱義,因信得生。 所以讓我們借著神的話來認識神與我們所有的約定、祂向著我們的美意以及想要傾倒給我們的祝福。我們認識了神的美意後,如果願意照著神的美意作合乎祂心意的人,我們就能順心如意,神人同樂。讓我們學習用神國的語言與祂溝通,享受祂預定給我們的福氣。 羅馬書10:17:可見信是由於聽,聽是借著基督的話。 45.世界這麼糟,神為何不管呢? 看來人「好事歸自己,壞事就怪神」的習慣很難改。人似乎不走到絕路,不會自願讓神接管人的事。可悲的是人若不主動讓神接管,就是繼續被動的留在這糟糕的世界裡,被黑暗的權勢籠罩,轄制。聖經說神是光,「那光是真光,來到世上,要照亮每一個人。祂在世界,世界也是借著祂成的,世界卻不認識祂。祂到自己的地方來,自己的人卻不接受祂」(約翰福音1:9-11)。所以,不是神不管,是人不讓神管。 是光是愛的神不強迫去管人。因為祂不要人作祂被迫的奴隸,祂要人作祂自願的愛人。神一直在等待人心甘情願的讓祂在祂不朽壞的生命裡以公義,以愛掌權。當人願意讓神管時,人就能脫離黑暗的權勢,遷入神愛子光明的國裡。如果世人都讓神管,這個世界就會充滿了愛、光、和平、喜樂, 因為這是神的本性與本意。 你願意率先讓神接管你的人生,出黑暗入光明嗎?你可以向神禱告,“親愛的父神,我願意脫離黑暗的權勢,遷入你愛子的國裡,求你引領我在光中走義路,同得所分給眾聖徒的分。謝謝你,阿們。” 歌羅西書1:12-13:感謝父,叫你們彀資格在光中同得所分給眾聖徒的分;祂拯救了我們脫離黑暗的權勢,把我們遷入祂愛子的國裡; 哥林多前書8:3:但若有人愛神,這人乃是神所知道的。 哥林多前書2:9:只是如經上所記:「神為愛祂的人所預備的,是眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見,人心也未曾想到的。」 46.神為什麼造撒但呢? 神沒有造撒但。神乃是創造了美麗,智慧的天使,而天使被造的目的是來服事神和神所造的人。但是那位全然美麗滿有智慧的天使把神所賜牠的美麗與智慧用來高抬自己,想要與神同等,引誘人離棄神,服事牠,牠的驕傲就使牠成了撒但-神的對頭。所以撒但是一個忘恩負義的被造之物(以西結書28:12-19;以賽亞書14:12-15)。 撒但忘恩負義的性情其實也一直在我們人的內裏存在並運行著。我們也常常把神給我們的智慧與恩賜,用來高抬自己,批判,否定神,或是自傲於神給我們的才能而忘恩負義的離棄神。 聖經清楚地警告我們,撒但已經被判了刑,執行在即。我們需要時常被提醒,不重蹈撒但的覆轍。我們需要飲水思源,長存感恩的心,感謝神賜給我們生命氣息和豐富夠用的恩典,叫我們願意更多地轉向祂,敬畏並順從祂。 以西結書28:12-17:...耶和華如此說,你完美全備,滿有智慧,全然美麗...遮掩約櫃的基路伯阿,我已將你從發光如火的寶石中除滅,你因美麗心中高傲,又因榮光敗壞智慧;我已將你摔倒在地... 以賽亞書14:13-15:你心裏曾說,我要升到天上;我要高舉我的寶座在神眾星以上。我要坐在聚會的山上,在北方的極處。我要升到高雲之上;我要使自己與至高者一樣。然而你必墜落陰間,到坑中極深之處。 啟示錄20:10:那迷惑他們的魔鬼,被扔在硫磺火湖裡,也就是獸和假申言者所在的地方;他們必晝夜受痛苦,直到永永遠遠。 箴言9:10:敬畏耶和華是智慧的開端,認識至聖者便是聰明。 47.神為什麼還讓撒但存在? 神造人的時候,撒但已經存在了。人是照著神的形像造的,有完全的自由意志,也有能力選擇接受神的生命而勝過撒但。這是神希望人所作的選擇,至今還是如此。 撒但在基督被釘十字架時已經被審判,宣告了刑罰,就是在火湖裡永遠的沉淪,只是還沒有執行這判決。神還沒有執行那個大審判,是對人的憐憫與寬容,希望給人更多的時間悔改,從撒但的國遷到神的國裡。 並且,神的審判要從神自己的家開始,神的家人必須先經過基督的審判,才夠資格來執行對撒但判決。神還沒有執行那個大審判,也是給基督徒,就是神的家人,更多的時間成長成熟,才能合格的與基督一同執行對撒但與撒但的跟隨者的判決。 彼得後書3:9:主所應許的,祂並不耽延,像有些人以為祂耽延一樣;其實祂乃是寬容你們,不願任何人遭毀壞,乃願人人都趨前悔改。 彼得前書4:17:因為時候到了,審判要從神的家起首。若是先從我們起首,那不信從神福音的人,將有何等的結局? 啟示錄20:10:那迷惑他們的魔鬼,被扔在硫磺火湖裡,也就是獸和假申言者所在的地方;他們必晝夜受痛苦,直到永永遠遠。 48.神為什麼要有審判? 審判是實行正義的一個必須的表現,沒有審判就無法實行正義。審判是為了維護公平與正義。沒有正義,公平,就沒有和平。神是和平的神,祂願意把神的和平賜給我們。因此審判就是必須的。我們應該為有公義的神來執行審判而高興。要是沒有審判,就會無法無天,就像無政府狀態的社會是最恐怖的,完全沒有和平。 希伯來書9:27:按著定命,人人都有一死,死後且有審判; 詩篇62:12:主阿,慈愛也是屬於你,因為你照著各人所行的報應他。 49.有很多傳講聖經的人與著作,他們的解說常有出入,我要相信誰說的呢? 所有傳講聖經的人都不是神,他們是人,不可成為我們敬拜的對象。他們是神的奴僕來説明我們藉著聖經認識神,而不是取代我們個人去讀聖經,認識神。所以他們傳講的內容和範圍要在耶穌基督裡。 聖經好比一幅風景,描述和凸顯的是神自己,聖經的主體是神自己。傳講聖經的人的功用是作一副好的眼鏡,幫助人看出風景中神的美麗與豐富。但眼鏡不能取代風景的本身。人不應該高舉一副眼鏡,雖然我們會感謝眼鏡,甚至有時覺得沒有眼鏡會看不清風景,但是絕不會讓眼鏡取代風景,因為眼鏡是幫助我們更好地欣賞風景的。 市面上有很多不同的眼鏡,有非常美麗的眼鏡,有非常吸引人、適合人的眼鏡,有非常受人推崇、愛慕、崇拜的眼鏡。有些眼鏡我們帶上以後會引起別人對我們的稱讚,我們因此自得、自樂,但是這可能會使我們看不見風景,甚至把風景忘了,或者利用風景作背景來襯托帶眼鏡的人,戴眼鏡的人成了主體,風景成了點綴,裝飾。這樣眼鏡就完全失去了它原來該有的用途。 一位服事主的僕人,應該是一副幫助別人看風景的眼鏡,他幫助人聚焦在風景上,而不是在眼鏡上,他應當凸顯風景中的神,而非使自己更凸出。保羅就是這樣一位只幫助人聚焦在風景上的眼鏡,正如他說,“因為我們不是傳自己,乃是傳基督耶穌為主,也傳自己為耶穌的緣故,作你們的奴僕”(哥林多後書4:5)。 所以我們要清楚我們是在找什麼,如果我們找的是神,我們就能智慧的篩選能説明我們認識神的傳講者與著作。 哥林多後書3:5-6:並不是我們憑自己夠資格將什麼估計作像是出於我們自己的;我們之所以夠資格,乃是出於神;祂使我們彀資格作新約的執事,這些執事不是屬於字句,乃是屬於靈,因為那字句殺死人,那靈卻叫人活。 50.請用一句經節來說明基督徒的正常經歷 神向著人,在基督裡的旨意是「常常喜樂,不住的禱告,凡事謝恩」(帖前5:16-18)。這句經節,簡單,但不容易。是闊長高深的一句金句。讓我們從神的話來明白如何讓神向著我們的旨意成為我們每天的經歷。 尋找快樂是人類幾千年來不歇的追求。當初神造人,將人放在樂園(伊甸園的意思)裏,神向著人的美意就是要人常常喜樂。人也一直在尋求快樂。但因人遠離了神這喜樂的源頭,只好製造各種娛樂來給人短暫的刺激和樂子。但是娛樂帶給人的是娛樂中的消磨、霸佔與娛樂後的空虛。娛樂也可能帶來墮落而造成人際家庭間的不和,甚至更多不義的行為。其主要原因是沒有明白神的律,離棄了神這喜樂的源頭,而捨本逐末的追求不能給人喜樂的娛樂。結果本末都沒有得到。   「常常喜樂」的律啟示在羅馬書14:17「神的國不在於吃喝,乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂」。人內心的喜樂不是來自世上吃吃,喝喝的娛樂,而是來自「公義與和平」。    我們接受神的生命以後就進入了神的國,神的國就是神掌權的範圍。在神掌權的範圍裡,重要的是三件事:公義,和平,聖靈中的喜樂。在對神的經歷上,這三樣事的秩序是神命定的。「聖靈中的喜樂」的前提是「和平」,「和平」的前提是「公義」。神說公義的果效必是平安(賽32:17)。沒有公義就產生不出平安的果子。沒有與神,與他人,與自己的和平就不可能有喜樂。就像我們如果與家中任何人有虧欠,有不合,就無法喜樂一樣。因此,想要常常喜樂,必須先與神,他人,自已有和平,想要有和平,必須先與神,與人是對的,沒有虧欠。這是神的律就像地心引力一樣,人是不能改變神的律的,只能順服神的律才活得順暢。 建議你和一位基督徒做屬靈同伴,每天訂出30分鐘的時間,一同邊禱告邊讀聖經,從神的話中認識神的法則,在祂的生命裡,照著祂的法則行事,並且願意順服在神公義的掌權之下,凡事感恩的接受祂在我們生活裡主宰智慧的安排, 比如家人對我們的愛心,約束。這樣,我們就與神有和平,然後,就能在神的引領中與他人與自己都有和平。當我們有和平的時候,很自然的產物就是聖靈中的平安與喜樂。你願意這樣嘗試六個月嗎?我相信你會經歷超越娛樂,不受他人影響,從神來的超人理解的平安與喜樂的。 (作者:王嘉陵) 圖片: http://blog.mountainhardwear.com/wp-content/uploads/2013/02/Journey_DodgingIcebergs_angiefog_WEB-523x1024.jpg http://media-cache-ak0.pinimg.com/originals/cf/ca/4d/cfca4dda2b9c1aa096955a5508048dbd.jpg   延伸閱讀:遇見信仰的25問 信仰福音問答王生台王嘉陵
Similar Sites Search in Google RSS

柬埔寨阿嬤教我的一課

Publish date: 2013-12-24 11:22 Posted by 真理啟示RSS
初次來到這個地方,深深的使我思考對於這世界的看法…….這裡是柬埔寨,是一個貧富差距很大的地方,有錢的人很有錢,貧窮的人很貧窮。一塊美金對我們來說是35元新台幣,對他們來說卻是1000元柬幣。在偏遠地區一天賺不到一塊美金,而半條麵包就要500元柬幣。某方面看起來,他們很需要人的幫助;但另一面,他們卻是一群很知足的民族。你給,他們欣然接受,也不會要的更多;你不給,他們還是活得好好的,並不需要別人的施捨。和台灣社會相比,多數人都比他們富餘。我們好像擁有一切,但其實會不會是貧窮的,因為我們的人心比他們憂傷,比他們冷漠,比他們自私,比他們險惡……  ※  ※  ※其實這一切也不在於我們和他們。有一種生命,祂超越了地域和種族,也超越了人的生命。如今祂這生命願意進到你我的裏面來,使我們有真正的富餘,使我們有真正的快樂。這生命已經預備好了,只需要你接受,就可以擁有。簡仕維的鏡頭世界人心貧窮生命柬埔寨
Similar Sites Search in Google RSS

『買』聖靈的充滿

Publish date: 2013-12-2 14:19 Posted by 真理啟示RSS
愚拙的﹝童女﹞對精明的說,請分點油給我們,因為我們的燈要滅了。精明的回答說,恐怕不彀我們和你們用的,不如你們到賣油的那裏,為自己買罷。(馬太福音二十五8~9) 信息選讀:僅僅燈裏有油還不夠,僅僅有重生的聖靈還不夠;在這一分聖靈之外,還得有另外一分的聖靈。這另外一分的聖靈,不是燈裏的油,乃是器皿裏的油。主給我們看見,有兩分不同的聖靈:重生的聖靈是第一分,是人一得救,就得著的;但得救之後,還得預備第二分的聖靈,就是充滿的聖靈。你有重生的聖靈,但不一定有充滿的聖靈;聖靈雖然在你裏面,卻不一定充滿你這個人。因此,你雖然是個基督徒,但你的光景可能不夠有生命裏的活潑。這是因為你不夠有充滿的聖靈,你不夠在器皿裏預備油。 你們剛強麼?傳福音有能力麼?聚會釋放麼?作基督徒喜樂、自由麼?許多人都會回答說,『不知為什麼我們就是軟弱,並且軟弱如水。到了聚會裏,既不能開口,也不能禱告。傳福音,一點能力也沒有。想好好作基督徒,卻又作得不像樣。』這是什麼光景?這個光景說出,『我們的燈要滅了』;意思是,我們燈裏還有一點油,但器皿裏沒有預備油。換句話說,我們是得重生了,但沒有被聖靈充滿。 我們怎樣能得著聖靈的充滿呢?在十個童女的比喻裏,主耶穌用了一個很好的字-『買』。器皿裏的油要去買,這個預備的油要去買;意思是,充滿的聖靈是要買的。『買』,我們都懂,就是要出代價。同樣的,聖靈的充滿不是白白得來的;聖靈的充滿是要出代價的。 保羅在腓立比三章說,『我為祂已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督。』我們都得救了,有基督住在我們裏面,但我們要問問自己,我們享受基督有多少?恐怕只有一點點,因為在我們裏面,在我們身上的,還是那些像糞土的萬事,而不是基督。我們裏面所充滿的,是名譽、前途,是世界、地位,是權力、財富;我們裏面沒有聖靈的充滿,沒有多少的基督。 比方有位弟兄,他的領帶很好看,他愛這條領帶;當他愛這條領帶時,他愛主的心就少了,基督在他裏面就缺少地位了。我們愛妻子,愛丈夫,愛兒女,愛房子,愛車子,我們愛許多事物時,我們裏面基督的地位就少了,甚至就沒有了。有位聖徒說,『我當然愛基督,但我也放不下我的事業,放不下我的工作。』我們所放不下的,就是代價。我們的名譽、地位,我們的學問、財富,我們的愛好、思想,凡代替基督、頂替基督,或是頂撞基督的,都是我們的代價。保羅說他丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督;基督就是那個寶貝,也是保羅所寶貝的。我們必須像保羅一樣,出一切的代價,來得著基督。 今天的問題,不是我們不知道自己的光景,而是我們捨不得出代價。看看自己的學問,看看自己的前途,看看自己的錢財,看看自己的家庭,都寶貝,都留在手中;於是基督被擠出去了,聖靈的充滿沒有了,光也將要熄滅了。願主憐憫我們,給我們光,也給我們生命的能力,能出代價來『買』。 得救不需要代價,成熟卻需要代價;重生的聖靈是白給的,充滿的聖靈卻是需要出代價得著的。我們若肯稍微為著主的緣故,放下一點自己的愛好、自己的前途、自己的學問、自己的地位、自己的家庭、自己的財物、自己的事業、自己的看法、自己的眼光、自己的一切,聖靈就要充滿我們。我們多放下一些,聖靈就多充滿一些;我們放下有多少,聖靈充滿就有多少。 我們惟有出代價,才能『買』得聖靈的充滿;出多少代價,才能得著多少的充滿。有人說,作人就要信耶穌,信了耶穌就要生命成熟。求主憐憫我們,使我們個個都能出代價,買油預備自己,好能成熟見主。(取材自臺灣福音書房《基督徒生命成熟的路》) 你可以這樣禱告:哦,主耶穌,求你憐憫我,給我光,使我看見你的寶貝和價值;也給我生命的能力,使我能出代價,放下一切取代你的人事物,好叫我被聖靈充滿,作喜樂、有活力的基督徒。主耶穌,我渴望預備自己,好在你來時能成熟見你,所以求你加強我,使我不再看重自己的愛好、前途、地位和看法過於你;求你一直吸引我,使我能丟棄萬事,單單尋求你。哦,主耶穌,願你聖靈充滿我!
Similar Sites Search in Google RSS

『屬靈金句』我是那我是

Publish date: 2013-12-2 11:40 Posted by 真理啟示RSS
主說信祂者,必永遠不滅亡;無誰從祂手,能奪去祂的羊。父比萬有大,主與父原為一;凡父賜祂的,祂一個不失遺。圖文:Zoe Siow金句神我是那我是全能屬靈金句圖文
Similar Sites Search in Google RSS

照著神的光而行

Publish date: 2013-10-24 09:15 Posted by 真理啟示RSS
各人的工程必然顯露,因為那日子要將它指明出來;它要在火中被揭露,這火要試驗各人的工程是那一種的。(哥林多前書三13) 信息選讀:許多信徒常常說,這個是神的旨意,那個是神的旨意;我覺得這個是神引導我的,那個是神引導我的。親愛者,你們知道麼,這些事情,將來是要經過審判的。並非我們怎麼說就算得,也並非我們怎麼以為、怎麼相信就算得,乃是看到底我們所作的實在是否出乎神的旨意而定。林前三章把將來審判我們的方法告訴我們:『各人的工程必然顯露,因為那日子要將它指明出來;它要在火中被揭露,這火要試驗各人的工程是那一種的。』我們知道火的用處,有的時候是為著焚燒,但是,在許多的時候是為著照亮。對於草木禾楷的工作,火就要焚燒;對於金銀寶石的工作,火就要照亮。主要憑著祂的光,照著祂的看法來審判我們在得救以後所作一切的工程。祂的光要顯明出來甚麼是合乎祂旨意的,甚麼不是。 在神面前只有一個是非的程度。這個程度是絕對的、完全的、無可更改的、無可轉移的。我們將來就是要按著這一個標準受審判。無論我們今天怎麼說,怎麼覺得,怎麼相信,怎麼以為,我們所行的,若不是真出乎神的旨意,就在那一天我們必定受虧損。我們今天若得不著神的光,來啟示我們實在的情形,和事情到底是否合乎祂的旨意,就在那一天,當神藉著祂的光,按著祂的旨意來審判的時候,我們就必定站立不住。如果我們今天活在世上,事事都有神的光照,知道甚麼是祂的旨意,(無論是對自己、對別人、作事情,)就在那一天,我們的工程,是必定得賞賜的。我們若要知道我們的工作,那天在神的光中能否站立得住,我們就要問說,我們今天的工作,是否照著神的光而行。我們千萬不要冒險,盼望現在不照著神的光而行,不求神的心意,不照神的看法,而盼望那天神的光發現的時候,能彀受祂的賞賜。 我們今天靠著神的光來自知,並靠著神的光來知道祂的旨意去行。我們應當感謝讚美神,因為我們是不必等到那天纔會看見神的光,纔知道祂是如何要審判我們的,我們今天就有看見那個光的可能,我們今天,就能知道甚麼是祂將來所要定罪的,甚麼是祂將來所要稱許的。聖靈來住在我們心裏,就是為著要啟示神的這個光,所以我們的責任是無可推辭的。 所以,弟兄們,我們現在在世上,這樣的尋求神的光,是叫我們在將來的時候,看見這光發現的時候,不至於受定罪,乃是要得滿足的賞賜。(取材自臺灣福音書房《倪柝聲文集第一輯第九册》) 你可以這樣禱告:親愛的神,謝謝你成了那靈,如今就住在我的靈裡,使你的光照在我的裡面,叫我知道甚麼是你的旨意。神阿,我願意在凡事上都有你的光照,都照著你所稱許的去行,好在你來的時候也得你的稱許。神阿,使我不相信我自己的感覺,乃要事事尋求你的光照,在你的光中站立得住!
Similar Sites Search in Google RSS

惡魔的試探

Publish date: 2013-10-24 05:57 Posted by 真理啟示RSS
      惡魔的試探    9月8日我晚上在宜安路靈糧堂上完敞開小組聚會,在回家的路上,心中突然冒出一句話:我要趕快離開這個鬼地方,我驚嚇住了,趕快把機車停在路旁,身體不住發抖,我為什麼會這樣想?心裏感到好不安,回到家中丈夫又對我不諒解說不准我參加教會的任何課程與活動,真是對我好大的打擊,心想我今天才高興的第一次帶敬拜詩歌,作事奉的工,應該是好事,怎麼會這樣的結果,是否是惡魔侵占了我,我睡不著覺,心中不停的問為什麼?    直到早上我跪著求主赦免我的罪,我心裏不安的哭泣著禱告,願主及聖靈趕走我身上的惡魔,鞏固我的堡壘不被侵犯,除去我的憂煩,賜給我平安,也求主能讓我丈夫回心轉意,好讓我能繼續上課靈修,之後我打電話給英美姐(區牧)告訴她我口出穢噢,我要懺悔我有罪,英美姐安慰我說:這是撒旦見我成長,與 神的關息更親近,所以要攻擊我,不要害怕,靠著禱告主會幫助我的。    4天來我不停的禱告希望主能行我丈夫再次的准許我能參加教會的活動及課程,終於在星期6讓我參加敬拜詩歌班,感謝讚美主聆聽我的禱告而應允了我,主真是太愛我了,我一定會遵行我所說的要一生一世相信主,愛主,跟隨主,事奉主,並要傳福音,告訴世人我們的 神,是又真又活得 神。
Similar Sites Search in Google RSS

人的第一日

Publish date: 2013-10-22 09:07 Posted by 真理啟示RSS
你要吩咐以色列人說,你們務要守我的安息日;因為這是我與你們之間世世代代的記號,使你們知道我是把你們分別為聖的耶和華。(出埃及記三十一13) 信息選讀:論到安息日的插句是在帳幕建造工作的囑咐之後,這個事實指明主吩咐這些建造者,要學習如何與主一同安息。他們不該作工而忘了與主一同安息。因此,主題醒他們說,當他們為祂作工的時候,應當學習如何與祂一同安息。倘若我們只知道如何為主作工,而不曉得如何與祂一同安息,我們就違背了神聖的原則。 根據創世記,安息日對神來說是第七日,對人來說是第一日。神六日之內創造諸天、地和人類生存所需的一切,為著完成神的旨意。萬物都造齊了以後,人纔在第六日被造。這意思是說,人一從神的手中被造出來,就要開始他的第一日,也是神的第七日。因此,神的第七日就是人的第一日。這件事的意義乃是,安息日對神而言是工作之後歇息,對人而言卻是先安息,後作工。神先作了六天工,然後在第七日安息了。但人在第一日安息,然後開始作工。 神結束祂的工作,開始歇息的時候,就有人來作祂的同伴了。對神而言,第七日是安息、舒暢的日子。然而,對神的同伴─人─而言,安息、舒暢的日子是第一日。人的第一日乃是享受的日子。 在我們得著享受以前,神不會要求我們作工,這乃是一個神聖的原則。神首先以享受來供應我們,等到我們與祂一同對祂有完滿的享受以後,就能彀與祂同工了。如果我們不曉得如何與神一同有所享受,以及如何享受神自己,我們就不曉得如何與祂同工。我們不曉得如何在神聖的工作上與神成為一。 神把帳幕和器具的啟示賜給人,選出建造者,並且把囑咐他們的話告訴摩西以後,接著又一次說到安息日。神似乎是說:『不要忘了我的安息日,不要藉口說,你不是在為自己的事業勞碌,而是在作神聖的工作。不,甚至你在作我的神聖工作,就是建造帳幕的工作時,仍必須帶著一個表記,表明你是我的子民,並且你需要我。因此,你必須先享受我,然後你就不但能彀為我作工,也能彀與我同工,並且與我合一來作工。我是你作工的力量,和勞苦的能力。你是我的子民,你應當帶著一個表記,說明你需要我作你的享受、力量和能力。』 世上的人都是憑著自己作工。他們身上沒有一個表記,指明他們是屬於神的。他們沒有享受神,沒有與神一同安息,也沒有與神同工。我們的光景則迥然不同,因為我們有一個表記。我們帶著甚麼表記?這個表記就是我們與神一同安息,享受神,並且先被神充滿,然後與充滿我們的那一位同工。此外,我們不但與神同工,更是與神合一來作工。(取材自臺灣福音書房《出埃及記生命讀經》) 你可以這樣禱告:哦,主耶穌,我是你的子民,是屬你的人,我承認在我能為你作任何事以前,先需要你作我的享受、力量和能力。主阿,謝謝你,在我享受你以前,你不會要求我作甚麼;你的心意是要先供應我,先滿足我。哦,親愛的主耶穌,我要天天享受你,以你為我的安息,也被你充滿;我要與你合一來作你的工!
Similar Sites Search in Google RSS

你追求的是真福還是苦福?

Publish date: 2013-10-18 14:38 Posted by 真理啟示RSS
還有,我們曉得萬有都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按祂旨意被召的人。(羅馬書八28) 信息選讀:跟隨基督不是一條福樂的路,乃是一條神的路。這裏有神,其他都沒有。問題是你要甚麼?你如果要福樂,請不要走這條路。我們不欺騙你,盼望你們也不欺騙自己。你若是要神,路是在這裏。感謝讚美主,所有走過這條路的人,你就是給他加上百倍的福樂,他也不肯以任何事物替換神;他仍是只要神。 然而,撒但騙人真是厲害。那些享福的人,末了他們享甚麼福?他們享苦福;那不是福,也不是恩。真福、真恩乃是主自己。今天有人傳的福音是不準確的,他們告訴人說,『你所以沒有平安,沒有福樂,是因為你有罪。你一信了耶穌,罪去掉,就有福樂平安。』更有的傳道人告訴人說,『你信耶穌就好了,不發財的也發財了,考不取學校的也考取了。』請記得,主從來沒有以福樂作吸引,呼召人跟從祂。主的確體貼我們的軟弱,有時也給我們一點眷顧,但這並不是主的目標。主即使給了你洋房、花園、汽車、美滿的家庭、良好的職業、數不清的財富,那都不是主恩待你。恩典乃是主自己。主要我們得著的,不是那些物質的福樂;主要我們得著的,乃是祂自己。 常有弟兄姊妹誤用羅馬八章所說的,『萬有都互相效力,叫愛神的人得益處。』例如,有人說,『我剛失業,以為糟糕了;但是第二天找到了更好的職業,所以萬有都互相效力。』凡是有這樣觀念的基督徒,都是站不久的。這是福利徒,不是基督徒;他要的是福利,不是基督。上述經文所說的『益處』,照其上下文看,並非指物質的人、事、物,乃是指更多得著基督作到我們裏面,使我們至終模成祂這神兒子的形像。(29。) 藉著這樣的描述,盼望大家都清楚,我們不該有一個福利的思想。哥林多後書十二章說到有一根刺在保羅身上,他求主三次,主並沒有把這根刺拿去。主沒有答應保羅的這個禱告,主要把這根刺留在他身上,叫他知道主的恩典彀他用,主的能力是在人的軟弱上顯得完全。(7~9。)主要叫保羅經歷祂作恩典,經歷祂作力量,好叫保羅豐富的享受祂。(取材自臺灣福音書房《經歷基督作眾聖徒的分》) 詩歌欣賞: 1、我心所追求乃是神自己, 不是樂與安,也不是福氣; 我能出代價,達到這聖地, 不是我自己,乃是祂恩力。 2、一事我所知,祂永不會錯, 一事我所作,要將祂得著; 一天過一天神是我所要, 至終的賞賜,神作我榮耀。 (取材自臺灣福音書房《詩歌》) 你可以這樣禱告:主耶穌,求你保守我,使我不受撒但的欺騙,不以外面的福樂來取代你。主阿,只有你是真福,你以外的好處都是苦福,所以我要竭力追求你;我單單只要你。哦,主耶穌,使我不作福利徒,我要走在神的道路上,作一個愛你、追求你的基督徒!
Similar Sites Search in Google RSS

先上床、後結婚,合聖經?

Publish date: 2013-10-9 11:54 Posted by 真理啟示RSS
先上床、後結婚,合聖經?http://www.chinesebiblicalcounseling.net/sex/bed_wed.htm張逸萍 今天是一個情慾橫流的世代,「先上床、後結婚」在非基督徒中,家常便飯。在基督徒中,也非絕無僅有,但直到目前,這仍不是公開見光的事情。近來,中國教會中有人倡導﹕「先上床、後結婚,合聖經」!!!提倡者自命精通聖經原文,猶太文化專家,又「根據聖經」發表偉論。恐怕這股歪風有一天吹襲教會講台和輔導室,不堪想像,故攢文和弟兄姐妹們研究。彌賽亞教要人Rock Jean(詹志強)說﹕「甚麼是淫亂?是指未婚男女在心態和行為上只是為了尋求性歡愉滿足,卻不願意負責進入婚姻!……若有人跟未婚女子發生性行為,那就要迎娶對方,……鼓勵當時教會內有些未婚並且兩情相悅已經發生性行為的弟兄姊妹負責並進入婚姻!」[1]台灣士林靈泉堂傳道人蔡昇達(Andrew Tsai)更寫了三篇文章,標題為「婚前性行為真的是罪嗎?」[2] (一)哥林多前書七章蔡昇達在他的文章中所列舉的經文有﹕出埃及記22:16-17; 申命記22:28-29; 馬太福音5:28; 哥林多前書7:2,加拉太書5:13等等。我必須指出,我們現在是活在新約時代,所以應該以新約的話為我們的生活標準。所以,兩處舊約的經文,容後討論。聖經講到性行為和婚姻,最詳細的地方,無可質疑,是哥林多前書七章。七章2節可以說是總論。「但要免淫亂的事,男子當各有自己的妻子;女子也當各有自己的丈夫。」(林前七2)蔡昇達在引用一些聖經註釋後說﹕「在哥林多前書7:2,我們並不能〔因為〕直接看到porneia這個字,就認定就是在講婚前性行為。」開始以先,讓我們先弄清楚——根據一本聖經詞典,「fornication」的希臘文是「porneia」,它的定義就是「未婚者不法的性交,相對於,Adultery是指已婚者的不正當性行。」[3]即是說﹕fornication 指婚前、adultery 指婚外。  (1)從字面意義和上下文理解讓我們先平心靜氣,從字面意義來理解這節經文——人應該結婚(各有妻子或丈夫)可以避免淫亂。為什麼?因為人有性慾,當性慾有需要的時候,就可從合聖經原則的方法,得到滿足。換言之﹕性行為只能在婚姻範圍以內,否則就是「淫亂」。蔡昇達又說﹕「從6:15-6中我們可以看到,保羅是在譴責跟妓女交合的行為。」這是似是而非地引用上下文,因他只讀上文,不讀下文!如果我們繼續讀﹕「丈夫當用合宜之分待妻子;妻子待丈夫也要如此。妻子沒有權柄主張自己的身子,乃在丈夫;丈夫也沒有權柄主張自己的身子,乃在妻子。夫妻不可彼此虧負……」(林前七3-5)非常明顯,保羅是說﹕在婚姻範圍內,性行為是合理的,所以,夫婦不應該虧負對方,免得導至夫婦其中一人發生婚外性行為,就是「淫亂」。然後保羅說﹕「我對著沒有嫁娶的和寡婦說,若他們常像我就好。倘若自己禁止不住,就可以嫁娶。與其慾火攻心,倒不如嫁娶為妙。」(林前七8-9)又是非常明顯,人若未進入婚姻,而有性慾的需求是非常危險的,所以應該結婚,免得發生婚前性行為,就是「淫亂」。結論就是,林前七章2節,是指婚前性行為、婚外性行為,都是「淫亂」。至於跟妓女交合,不在話下。任何人,不必懂原文,只要願意虛心接受聖經教導,都能明白。 (2)從原文解釋蔡昇達表示﹕「雖然porneia在Strong’s 字典中,被認為是所有的婚外性行為(這就包括婚前性行為),可是近代也有學者開始對此意義產生疑問,是否是Strong把自己的神學觀點讀進了這個字的含意,而造成許多現代的原文學者也跟著這樣走。」 上邊已經解釋了,光從上下文,已經知道Strong’s的定義是對的。《Strong Bible Concordance》解釋「porneia」為「違法的性行為、婚外性行為、婚前性行為、同性戀、與獸交合等等……」(illicit sexual intercourse adultery, fornication, homosexuality, lesbianism, intercourse with animalsetc….)[4]請留意,這個字包括婚前性行為。 林前七2 的「淫亂」,是strong #4202「πορνεία(porneia)」,這字在別處經文,被翻譯為「姦淫」或者「淫亂」(可七21,約八41,徒十五20, 29,林後十二21,加五19,弗五3,西三5,帖前四3)都不是明顯區分婚前或婚外性行為。而且譯為「苟合」(太十五19)似乎是專指婚前的,因為在同一節經文,還有「姦淫」,是strong #3430「μοιχεία(moicheia)」,即Adultery (婚外的)。 其實何必反對Strong?Strong算不得什麼!不如乾脆反對聖經!或者說﹕從死海古卷出土的希伯來文原文哥林多前書,不是這樣說的。〔順便一提,Rock認為死海古卷有新約;彌賽亞教相信新約原文是希伯來文寫成的。〕 今天的人可以從聖經找到支持同性戀的辦法,找支持婚前性行為的經文,是小兒科!  (3)其他聖經學者的意見 我卻同意蔡昇達所反對的——「馮蔭坤的《天道聖經註釋:帖撒羅尼迦前書》中,對4:3的註釋:『Porneia』泛指一切『淫亂的事』(現中、當聖),即是一切在婚姻以外的(因此包括婚前的)性行為。」 首先,讓我們看看其他聖經翻譯本怎樣翻譯這個字﹕NASB、NIV、NRSV將這個字翻譯為「immoralities」;,KJV、NKJ、Interlinear Greek-English New Testament將這個字翻譯為「fornication」。 再看一些聖經註釋怎樣解釋﹕NIV Commentary解釋這個字為「sexual immorality」,並不區分婚外、婚前,也沒有排除婚前。[5]Tyndale Commentary說﹕「因為要面對試探,最好是結婚……因為婚前性行為在哥林多非常普遍,所以未婚者難於保持貞潔。」[6]Matthew Henry’s Commentary說﹕「婚姻是神防止人犯婚前性行為罪的辦法。」[7] 無論是從字面、上下文、原文、聖經翻譯本、聖經註釋來看,都意見相同﹕林前七2,指婚姻範圍外的性行為,包括婚前的,都指為「淫亂」。 眾學者皆醉,蔡昇達和Rock獨醒?  (二)發生性行為,即等於進入婚姻?蔡昇達再說﹕「有一個很重要的原則就是,在一般的情況之下,當一對男女發生了性行為,這個性行為本身,就使他們成為一體,也就等同於進入了婚姻關係中!」蔡昇達提到創世記二章24節,解釋說﹕「當兩個人成為一體時,……「一體」的原文直譯就是「一個肉體」(one flesh),……實在的肉體上的結合,意即性關係。……可見得只要是發生了性關係,就算是成為一體。因此,婚姻大略的順序是這樣的:1. 兩人發生了性關係。2. 兩人因此成為一體。3. 這是神所配合的。4. 人不可以再將這兩人分開來。」只要發生了性關係,就等於結婚了!相信讀聖經的人(包括筆者),都能同意「成為一體」的意思是指性關係。但是,當聖經說﹕「與妻子連合,二人成為一體」,即是說﹕性行為是夫婦關係的一部分。聖經並非說﹕「發生了性關係,就等於進入婚姻」!蔡昇達列舉兩個聖經人物為證﹕「亞當和夏娃並沒有進行婚禮,可是卻有「成為一體」的描述。以撒和利百加結婚時,經文也沒有提到婚禮,而是以撒直接領利百加進入帳棚內,暗指發生了性關係,然後以這個行為表示「娶了她為妻」(創 24:67)。」每個文化總有它公開「嫁娶」的習俗或儀式,或叫婚禮。亞當和夏娃,本來就是神為亞當「造一個配偶」(創二18)的辦法,所以沒有需要「在教堂披白紗,走在紅地毯上」,當時全世界的人都知道;再者,當聖經說「二人成為一體」(創二24),不是指他們,是順便論述婚姻關係;亞當和夏娃「同房」(創四1)是在其後。至於利百加本,她本來就是老僕人為亞伯拉罕兒子以撒娶媳婦所找來的,還送了大聘禮(創二十四),雖然聖經沒有記載他們「在五星級賓館大排宴席」,但我們也能明白,他們的婚姻關係是公開的了。如果這兩個例子,能支持性行為可在嫁娶之先,聖經還有其他例子顯示這些人先迎娶,再發生性行為。例如﹕拉班將利亞(本應是拉結)給雅各為妻子﹕「拉班就擺設筵席,請齊了那地方的眾人。到晚上,拉班將女兒利亞送來給雅各,雅各就與她同房。」(創二十九22-23)「猶大在那裏看見……書亞的女兒,就娶她為妻,與她同房。」(創三十八2)「波阿斯娶了路得為妻,與她同房。」(得四13)「約瑟……把妻子娶過來;只是沒有和她同房,等她生了兒子……」(太一24-25)很多人讀聖經,只選取合自己心意的地方!這就是為什麼教會裏有這麼多的歪理! (三)出埃及記二十二章、申命記二十二章蔡昇達在詳細解釋出埃及記二十二章16節之後,教導大家說﹕「如果有人跟一個還沒結婚的處女發生性行為,這個人就需要負上責任,賠償給女子的父親。……如果這人不願意負上責任,那麼就一定是罪了。」至於申命記二十二章28-29節,蔡昇達解釋說﹕「如果還是處女的女兒出嫁了,這個父親可以得到聘金。可是如果這個女兒已經不是處女了,那麼就算還嫁的出去,聘金也會少很多。所以為了保障父親的權益,律法規定,那奪走女兒處女之身的男人,需要付上足額的聘金給父親。」所以蔡昇達說﹕「我們看到聖經個別的經文中,並沒有對所有的婚前性行為採取全面性的批判和入罪。……『姦淫罪』……不包含單身男女初次的合意性行為。」同意,舊約沒有清楚地禁止婚前性行為。但是,為什麼?一位拉比,Yehudah ben Shomeyr,解釋得非常有理﹕「舊約時代的中東,在希伯來文化中 ,實際上沒有婚前性行為的問題,因為一旦他們到達12或13歲的青春期,他們就被視為成人,是適婚年齡了,所以他們荷爾蒙的狂濫,可以在婚姻中得到滿足。」拉比繼續說﹕「雖然妥拉沒有提到婚前性行為,新約卻有,因為時代、地點、文化不同了。……寫新約的猶太人和拉比們,是根據妥拉的原則寫的。……成為今天西方世界的正規。」「婚前性行為……從神的話的整體說來,暗示它是錯的,並稱之為「fornication」。在聖經(尤其新約)裏,「fornication」這個字,就是希臘文「pornia」……定義為「兩個不是和對方結了婚的人,合意的性交。」然後拉比列舉新約經文,包括上邊詳細討論過的哥林多前書七章2節,支持他的論點。[8] 可見拉比同意上邊的基督徒學者們對哥林多前書七章2節的解釋!謝謝拉比! 所以我們亦看見,網上《猶太教 101》說﹕「性行為只容許發生在婚姻範圍內。猶太教的觀點是﹕性行為……需要委身和負責任。要求婚後才有性行為,可以保正委身和負責任。 」[9] 至於婚前性行為,它說﹕「雖然妥拉沒有禁止婚前性行為,猶太人的傳統極力譴責不負責的、婚姻範圍外的性行為。」[10]《Jewish Virtual Library》說﹕「拉比團體,以婚前性行為罪……是違反風俗。」[11]有一些人自命猶太文化專家,原文釋經專家,在解釋舊約時,不懂得考慮猶太文化,故是假專家! (四)若耐不住,「先上床」了,怎麼辦?蔡昇達說﹕「初次的合意婚前性行為是否是罪呢?答案是否定的。」雖然如此,蔡昇達再說﹕「雖然初次的婚前性行為不算罪,但是這不代表這個行為值得鼓勵。……甚至可以說是愚蠢的行徑。……謹慎一點總是好。」不算為罪,只是沒有那麼好!根據一本系統神學,罪的定義是﹕「在行動、態度、或本性上,及不上神的道德律」[12];一本神學辭典解釋﹕「含意從『不中鵠或者目標』到……」。[13] 所以,「沒有那麼好」也就是不中鵠——罪也。聖經告訴我們,人人都是罪人。有人犯撒謊的罪、有犯偷竊、脾氣暴躁……婚外性行為、婚前性行為。但是聖經給我們這些罪人一個大好消息﹕「我們若認自己的罪, 神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。」(約壹一9)多寶貴的救恩。感謝神!誠然,性行為之後,不願意結婚,表示這人沒有悔改的心,嘴巴認罪,然後再重蹈覆轍,那麼審判有一天會來到,或者這是一個沒有生命的基督徒。若是真基督徒,認罪之後,必須悔改,就是負責任地結婚,然後不再進行任何婚姻範圍外的性交。但是,人若進行了婚前性行為,告訴自己﹕不算犯罪,他就不會認罪,神也不會赦免他的罪。結果正是﹕「我們若說自己無罪,便是自欺,真理不在我們心裏了。」(約壹一8)「先上床、後結婚,合聖經」的教導正是熱鐵烙良心(提前四2)。 (五)結論弟兄姐妹們,歪風不可長!  [1] (http://www.oursweb.net/conmunity/re_re_detail.asp?id=37079&up=9382)[2] 蔡昇達,「婚前性行為真的是罪嗎?(一):個別經文的討論」(http://andrewtsai.wordpress.com/2013/06/21/%E5%A9%9A%E5%89%8D%E6%80%A7%E8%A1%8C%E7%82%BA%E7%9C%9F%E7%9A%84%E6%98%AF%E7%BD%AA%E5%97%8E%EF%BC%9F%EF%BC%88%E4%B8%80%EF%BC%89%EF%BC%9A%E5%80%8B%E5%88%A5%E7%B6%93%E6%96%87%E7%9A%84%E8%A8%8E%E8%AB%96/);蔡昇達,「婚前性行為真的是罪嗎?(二):從婚姻的角度切入」(http://andrewtsai.wordpress.com/2013/06/30/%E5%A9%9A%E5%89%8D%E6%80%A7%E8%A1%8C%E7%82%BA%E7%9C%9F%E7%9A%84%E6%98%AF%E7%BD%AA%E5%97%8E%EF%BC%9F%EF%BC%88%E4%BA%8C%EF%BC%89%EF%BC%9A%E5%BE%9E%E5%A9%9A%E5%A7%BB%E7%9A%84%E8%A7%92%E5%BA%A6%E5%88%87/);蔡昇達,「婚前性行為真的是罪嗎?(三):「心硬條款」的考量」(http://andrewtsai.wordpress.com/2013/07/04/%E5%A9%9A%E5%89%8D%E6%80%A7%E8%A1%8C%E7%82%BA%E7%9C%9F%E7%9A%84%E6%98%AF%E7%BD%AA%E5%97%8E%EF%BC%9F%EF%BC%88%E4%B8%89%EF%BC%89%EF%BC%9A%E3%80%8C%E5%BF%83%E7%A1%AC%E6%A2%9D%E6%AC%BE%E3%80%8D%E7%9A%84/)。本文對蔡昇達的引用,均來自此三篇博文。為了方便起見,不另作註腳。[3] Merrill C. Tenny, ed. The Zondervan Pictorial Bible Dictionary (Grand Rapids, MI: Regency, 1967), s.v. “Fornication,” Merrill C. Tenny. [4]http://www.biblestudytools.com/search/?q=porneia&rc=&rc2=&ps=10&s=References [5] Marion L. Soards, New International Bible Commentary: 1 Corinthians (Peabody, MA: Hendrickson Publishers, 1999), on 1 Cor. 7:2. [6]Leon Morris, Tyndale New Testament Commentaries: 1 Corinthians (Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company, 1990), on 1 Cor. 7:2. [7] Leslie Church, ed., Matthew Henry’s Commentary (Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 1961),  on 1 Cor. 7:2. [8] Rabbi Yehudah ben Shomeyr ,” Premarital Sex and the Torah.” (http://raybash.blogspot.com/2010/12/premarital-sex-and-torah.html) [9] “Judaism 101” on Jewish Attitudes Towards Sexuality (http://www.jewfaq.org/sex.htm) [10] Ibid. [11]Ariel Scheib, “Premarital Sex,” Jewish Virtual Library (http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Judaism/premarital_sex.html). [12] Wayne Grudem,Systematic Theology (Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 1994), p.490-92. [13] 「罪」,楊牧谷編,《當代神學辭典》下冊(台北﹕校園書房,1997),頁1073。[14] 小小羊部落格,「『不可姦淫』禁令不包括未婚男女婚前性行為?」(http://blog.roodo.com/yml/archives/10853237.html)
Similar Sites Search in Google RSS

你為甚麼奉獻?

Publish date: 2013-10-7 17:02 Posted by 真理啟示RSS
因為你們是重價買來的。這樣,就要在你們的身體上榮耀神。(哥林多前書六20) 信息選讀:我們根據甚麼,必須把自己奉獻給神?神又是根據甚麼,要我們奉獻給祂?我們的神,是最合法的神,是最按理行事的神,祂作事都是合法的,也都是有根據的。祂不能在宇宙中,來得一件祂所沒有出過代價的東西;祂也不能向我們要求一件沒有根據的事物。所以神要我們奉獻給祂,也不能沒有根據。在這件事上,祂有一個很厲害的根據,就是祂的買。祂已經把我們買來了,所以祂纔要求我們把自己奉獻給祂。 林前六章二十節說,『你們是重價買來的。』我們的奉獻,就是根據神的這個買。神買我們不是用別的,乃是用祂愛子在十字架上所流的寶血。這寶血的代價是何等重大,所以纔稱作『重價』。神就是用這寶血作重價,把我們買了來,要我們歸於祂。 加拉太四章五節說,『要把律法以下的人贖出來。』這話給我們看見,神乃是把我們從律法以下贖出來,也就是把我們從律法以下買出來。我們犯罪墮落,不只是落到撒但、罪惡、和世界之下,而作了他們的俘虜,並且也是頂撞神的公義,觸犯神的律法,而成為罪人了。我們既成了罪人,就落到神的律法之下。所以神若要把我們從祂公義的律法以下釋放出來,就非付出完全的代價,來滿足祂律法的要求不可。這個代價,就是祂兒子為我們受死所流的寶血。這寶血既滿足了祂律法的要求,就把我們從祂公義的律法以下贖出來,也就是把我們從祂的律法以下買出來了。從前我們是屬於律法的,現在是屬於神的了;從前我們的主權是在律法之下,現在是轉到神的手中了。神就是根據這個主權的轉移,來要求我們將自己奉獻給祂。所以神在我們身上這個買來的主權,就是我們該奉獻給神的根據。 我們必須看見,我們乃是神所買來的,我們的主權已經轉給神了,所以就不再在我們自己的手中,我們不再是自己的人了。 我們若來追查基督徒奉獻的經歷,絕大多數都是由於主愛的激勵。這個動機,實在是好的,也是該的。但一個人若單因著主愛的激勵,而把自己奉獻給主,這個奉獻是不彀穩妥的。因為愛是一個心情高興的故事。心情高興了就愛,不高興了就不愛。今天有愛的心情,就奉獻了,明天沒有愛的心情,就不奉獻了。所以奉獻若單純是一個愛的故事,就不彀穩妥,常會隨著不穩的心情而變動。只有當我們看見了奉獻的根據,知道奉獻是根據一個買的故事,這個奉獻纔穩妥,纔牢靠。因為買不是心情的問題,乃是主權的問題。神已經把我們買了,我們的主權已經屬於祂了,所以我們高興也得奉獻,不高興也得奉獻。 我們要在日常生活中,來實際的經歷這個。每當我們和神有爭執的時候,都要低下頭來說,『神,我的主權已經給你買去了。我在這裏宣告你的主權,我在這件事上還是讓你作主,讓你定規。』每當我們前面擺著一個機會,給我們選擇的時候,我們都應當把這奉獻的根據─買,當作腳下的一塊基石,穩穩的站在上面,而不敢離開。我們若這樣認真的去經歷,纔算真的抓住了奉獻的根據。(取材自臺灣福音書房《生命的經歷》) 你可以這樣禱告:主耶穌,我愛你,願意把自己奉獻給你;但我奉獻不只是因為我愛你,更是因為你用自己的寶血買了我。親愛的主,謝謝你用重價買了我,使我不再屬於律法,而是屬於神。主阿,求你使我認識我的主權已經給你買去,在每一件事上,我都願意不自己作主,乃要讓你作主。主耶穌,求你使我的奉獻是穩妥的,不是搖擺不定的!
Similar Sites Search in Google RSS

作一個"交出來"的聖徒

Publish date: 2013-9-30 19:18 Posted by 真理啟示RSS
這次我從青職特會回來,我就很摸著在特會的時候的一點,每一位弟兄姊妹就是要把自己交給召會,也就是交給神,我向著主禱告說,我這一他連得,就交給祢了,我的工作也是祢的,我屬自己的已經一無所有,只有主而已,我很摸著弟兄們說傳福音是主要,工作是其次,我在工作上要做好我的本分,目的不是為了要賺錢,而是傳福音!!!主會擔負我的責任,在這之前我要擔負福音的責任!!作一個!!交出來的人!! 我上台作見證!!我願意將我自己交給召會所用!!!我不再屬我自己,我只屬召會!!我只屬神!!
Similar Sites Search in Google RSS

寓言一則:老鼠和老婆,哪個是更重要的?

Publish date: 2013-9-30 17:04 Posted by 真理啟示RSS
有一個男人,非常討厭老鼠。有一天,他坐在沙發上看電視,老婆躺在他膝蓋上睡覺。突然,男人看到了一個黑影跑過去;他立刻跳了起來,拿起掃把,劈哩啪啦亂打一通,把家裡打得稀巴爛,還害老婆摔到地上,撞斷了門牙。老婆怒不可遏,跳起來痛揍男人一頓,把他打得鼻青臉腫。 男人被趕出家門,四下找好友訴苦: 「為什麼我老婆這樣對我?為什麼不能同心協力滅鼠,反而要把我打傷呢?」 朋友們異口同聲地告訴他: 「吾友啊,老鼠很重要,但老婆更重要。如果你心中真的愛嫂子,就不會下手不知輕重,為了一隻老鼠搞得天翻地覆。吾友啊,哪個是更嚴重的?是家裡有老鼠?還是你心中沒有老婆,只有老鼠?」 可是,這個男人終究沒有把話聽進去。據說直到今天,他還站在門外,和老婆辯論滅鼠的重要性。 有一位父親聽到了這個故事,對兒子笑笑說: 「你一定要記住這個故事,在做任何事的時候,不要只看見自己,要懂得放下自己。」 當個智慧人的秘訣: 「愚妄人所行的,在自己眼中看為正直,惟智慧人肯聽勸戒。」(箴言12:15) 「與眾寡合的,尋求自己的心願,並惱恨一切真智慧。」(箴言18:1) 「這聖經能使你藉著相信基督耶穌,有得救的智慧。」(提摩太後書三15) 「這基督成了從神給我們的智慧:公義、聖別和救贖。」(哥林多前書一30) 延伸閱讀: [應時的話#12] 需要方向.10句聖經的話 聖經的功用-使我有得救的智慧 基督-從神給我們的智慧家庭婚姻智慧寓言陳舜儀
Similar Sites Search in Google RSS

青年人該有正確的人性

Publish date: 2013-9-27 16:26 Posted by 真理啟示RSS
末後的日子必有艱難的時期來到;因為那時人要成為愛自己者、愛錢財者、自誇者、狂傲的、毀謗者、違背父母的、忘恩負義的、不聖的。(提摩太後書三1~2) 信息選讀:一切社會問題的根源,乃是缺少正確的人性。既然人性是人類的本質,正確的人性就是正確家庭、社群和國家的本質。人若沒有正確的人性,他們的家庭、社群和國家就不會正確。 召會是個神聖又屬人的實體。召會既然不僅僅是神聖的,也實實在在是屬人的,就需要正確的人性。同樣,要有扎實的召會生活,我們需要有正確的人性。沒有信徒正確的人性,就無法有正確召會生活的恢復。 提後三章二至五節裏有十九個項目,描繪了敗壞的人性。二節說到八項:『那時人要成為愛自己者、愛錢財者、自誇者、狂傲的、毀謗者、違背父母的、忘恩負義的、不聖的。』在今天年輕的一代裏,許多人違背父母;他們如此行,習以為常,還想要向人炫耀,甚至以此為誇口。不但如此,在今天的世代中,難得有人真正對別人心存感恩。兒女對父母,學生對老師,以及員工對雇主,常是忘恩負義。不僅如此,今天人們生活不聖別,甚至滿了污穢。 說過敗壞人性的十九個項目以後,保羅在五節說,『這等人你要躲開。』要讓主恢復正確的召會生活,我們需要將祂的人性應用於我們一切的所是和所作。沒有享受耶穌的人性,我們就無法有正確的召會生活。在主恢復裏的青年人若違背父母,無論他們如何在召會聚會中盡功用,都不能被主用來恢復正確的召會生活。他們若真實的與主交通,主會囑咐他們要與父母和好,並順從父母。他們或許仍然違背父母,但他們靈裏深處會知道,他們必須順從。這是因為在他們由神所造的良心裏,有審判的火定罪他們的背叛。他們不可隨從今世的趨勢。(羅十二2。)反之,他們必須宣告自己不同於這一代背叛的青年人,他們要憑著主的恩典順從父母,並要拒絕留在今世的毀壞、敗壞和墮落之下。青年人若剛強站住,抵擋今世的潮流,世人就會珍賞主恢復裏青年人佳美的人性。 我們不該是人性被毀壞,並且隨從這敗壞世代趨勢的人。反之,我們需要將耶穌的人性應用於日常行事為人的每一細節。我們必須不同於隨從今世趨勢的人。我們要剛強站住,藉著享受耶穌的人性,抵擋今世的潮流。譬如,今天的人滿了仇恨又無親情,但我們必須被耶穌人性裏愛的情操充滿。 恢復正確的召會生活,有賴於正確的人性。今天我們能有這樣的人性,是因為我們藉著呼求主的名,吸入聖經中神的氣,運用我們能力、愛、並清明自守的靈,經歷那住在我們靈裏的基督,並同許多親愛的聖徒追求基督,而有分於耶穌的人性。在這艱難的時期,我們必須不僅作好人,更作神人,作屬神的人。(取材自臺灣福音書房《李常受文集一九七一年第二册》) 你可以這樣禱告:主耶穌,我需要你的保守,使我雖然活在一個敗壞的世代,卻不與這世代同流合汙,反而要操練抵擋今世的潮流,有正確的人性。親愛的主耶穌,憑我自己我無法活出正確甜美的人性,但是我願意藉著天天呼求你的名,天天享受你,被你充滿,讓你從我活出你的人性來。主阿,在這艱難的時期,我不只要作好人,更要作神人,作屬神的人!
Similar Sites Search in Google RSS

沒有胃口也要喫嗎?

Publish date: 2013-9-27 15:29 Posted by 真理啟示RSS
耶和華萬軍之神阿,我得著你的言語,就當食物喫了;你的言語成了我心中的歡喜快樂;因我是稱為你名下的人。(耶利米書十五16) 信息選讀:我們一定要建立喫主話的習慣。有的人在喫飯的事上很隨便,不是隨便喫、不喫,就是亂喫,這就養成一個壞習慣。有的人天天定時、定量的喫,喫的時候還有一定的次序;這樣的好習慣是需要培養的。 人有了按時喫飯的好習慣,胃口就會越來越好。有些新得救的人對主的話沒有胃口,我們就要花一段時間幫助他,帶著他一同禱讀,僅僅帶一次是不彀的。我們帶一位新人得救後,總要用一兩個月的工夫,帶他禱讀。慢慢的,他嘗到其中的滋味,就會有胃口了。 要恢復屬靈的胃口,祕訣就是不想喫的時候,也要喫一點。人越不喫,就越沒有食慾。有一件事是眾所周知的,就是食物是最好的良藥。所以,我們絕不能停止『喫』這件事。無論有沒有胃口,總要喫一點,喫來喫去,胃口就恢復了。一面,我們要喫屬靈的食物;另一面,我們也要到聚會中操練開口為主說話。即使沒有甚麼可說的,也要開口說一點;這樣,藉著喫主的話並開口為主說話,屬靈的食慾就會恢復。 我們每天禱讀主的話,雖然不一定覺得有甚麼食慾和胃口,禱讀的時候也不一定覺得有享受,有時甚至禱讀完就把主的話忘了,即便如此,我們必須相信,禱讀的功效仍是不稍減。比方,若有人問我,今天早餐喫了甚麼?因為時間很近,所以我稍微想一想,或許還記得早上喫了一些青菜、蛋、麥片和香蕉。但是若問我昨天早上喫了甚麼,恐怕我就不記得了。然而這並不是說,我記得,所以我喫的早餐有功效;我不記得,那麼我喫的早餐就沒有功效。也不是說,我喫了有味道纔有功效,沒有味道就沒有功效。我們知道,重口味的食物反而對身體不好。人愛喫甜點,因為最有味道,但是甜點卻有害健康。所以,要維持我們屬靈的生存,不要注重味道,不要倚靠感覺,也不需要記牢;最需要的就是喫。雖然我不記得二十年前到底喫了甚麼,但有一件事我很清楚,就是我若不喫,就會死亡。所以,我們要養成一個『喫』的習慣。 請記得,人喫慣某樣食物,那樣食物對他而言,就變成是最好喫的。譬如,北方人喫饅頭喫慣了,饅頭對他們來說就是最好喫的;不僅如此,他們還喜歡喫水餃。北方人喫慣了水餃,所以就喜歡喫;照樣,我們喫主的話也會越喫越愛喫,所以我們一定要養成『喫』主話的習慣。(取材自臺灣福音書房《極大的奧祕—基督與召會》) 你可以這樣禱告:主耶穌,幫助我,我要建立起喫你話的習慣。我常常覺得沒有胃口,但是我要操練就是在不想喫你話的時候,還是要喫;主阿,使我越喫就越愛喫,越寶貝你的話。主耶穌,使我不倚靠感覺,只要憑信取用你的話,好叫我在屬靈上健康。主阿,我要每天都來喫!
Similar Sites Search in Google RSS

Page: << 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 >>