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越是下沉,越需要召會

Publish date: 2013-1-24 09:36 Posted by 真理啟示RSS
祂就用比喻對他們講許多事,說,看哪,那撒種的出去撒種。(馬太福音十三3) 信息選讀:主不是只撒一粒種子;祂撒了許多種子。長在田地裏的不是一株麥子,乃是多株麥子。這表明在生命裏長大是團體的事。沒有人在農場上只種一粒麥子。麥子總是一起生長。麥子長在田裏時,各株的根部糾結在一起。任何一株麥子若與其他各株孤立,就會活不久。所有的麥子都需要在農場內團體的生長。在農場上有保護;風吹和暴風雨來襲時,在農場上一起生長的麥子都能站住。然而,離開農場獨自生長的一株麥子,無法抵擋風和暴風雨。這指明所有的信徒都需要在召會裏一起長大。 我們在召會裏一同站住,一起長大,就能勝過許多阻礙和難處。我們就著自己的難處,與召會中一些聖徒有交通時,我們的難處就成為他們的,並且這就開了路,讓大家一同背負擔子。我能見證,許多時候我敞開把自己的軟弱告訴一些聖徒,我的難處就得著解決。就如脾氣這樣的難處,我只要跟其他幾位聖徒題起這難處,就得以勝過。我一將這難處向某些人敞開,回到家就沒有脾氣的難處。一位信徒若有憑自己勝不過的難處,他可能努力了多年,仍然勝不過,但是當他將這難處帶到一班同作信徒的人面前,他就有路與別人一同往前。 藉著一起長大,我們不但能勝過消極的事,也能在積極的事上往前。例如,有時候聖徒們很難自己傳福音,但他們與別人站在一起時,就得著加力能傳福音。 我們需要放棄在身體以外個人的追求,並帶著所有的軟弱到身體這裏,進入身體,然後在身體裏積極往前。我們越留在身體裏,我們就越長大。然而,這並不影響我們需要個人追求的事實。雖然農場上所有的麥子一起長大,但每株麥子都要個別從土壤吸取營養和水分。然而,這吸取仍然是團體的事。 因為在基督徒生活裏,我們的光景刻變時翻,我們需要留在召會中。召會是我們保護和穩定的源頭。有時候我們高昂,另有些時候我們下沉。在下沉的情況下離開召會是危險的,因為這使我們在召會保守的能力以外。召會像太陽:無論晴朗、多雲或下雨,太陽總是在照耀。天氣改變只是表面的,雲層之上的情況總是一樣。這該鼓勵我們。然而,我們若經歷雨天,又在召會之外,情況就危險了,因為我們失去召會的保護和穩定。 我們下沉時,也許覺得不需要召會,但我們要看見,我們下沉的時候,最需要召會的保護和保守的能力。因此,我們越覺得疲倦,就越需要來聚會,讓自己聯於眾聖徒。我們下沉時離開眾聖徒與召會,就是將自己置於撒但口中;他是吼叫的獅子,正找機會要吞喫我們。雖然我們下沉時也許不珍惜召會,但我們若留在召會裏,下沉時期過了以後,就會為著召會讚美主。我們會看見,為著在生命裏長大,召會真是必需的。 在召會之外,信徒要在生命裏長大並非不可能,只是這樣個別的長大很難。沒有召會,任何人都很難在生命的長大上往前。因此,我們需要留在召會中。只要我們留在召會中,別人在長大時,我們也會被帶著一同在生命裏長大。即使我們在追求生命長大上有幾分軟弱,我們也會長大,因為我們周圍有別人在長大。他們的長大就把我們帶進生命的長大裏。這樣的長大惟有在召會裏纔能經歷到。(取材自臺灣福音書房《李常受文集一九七○年第一册》) 你可以這樣禱告:主耶穌,謝謝你把我放在召會中,使我能夠與眾聖徒一起長大,一起勝過難處,也一起積極往前。主阿,我的光景刻變時翻,有時也覺得下沉、覺得疲倦,但求你保守我永遠不離開召會,因為召會才是我保護和穩定的源頭,在召會中我就有路可以往前。主耶穌,為著召會生活,我要讚美你!
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光照在黑暗裏,黑暗未曾勝過光

Publish date: 2013-1-23 13:33 Posted by 真理啟示RSS
約翰福音第一章5光照在黑暗裡,黑暗未曾勝過光。6有一個人,是從神那裡差來的,名叫約翰。7這人來,為要作見證,就是為光作見證,叫眾人藉著他可以信。8他不是那光,乃是要為那光作見證。9那光是真光,來到世上,要照亮每一個人。10祂在世界,世界也是藉著祂成的,世界卻不認識祂。11祂到自己的地方來,自己的人卻不接受祂。12凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就賜他們權柄,成為神的兒女。13這等人不是從血生的,不是從肉體的意思生的,也不是從人的意思生的,乃是從神生的。  一章五節說,『光照在黑暗裏,黑暗未曾勝過光。』黑暗永遠不能勝過光,消滅光,光卻能驅散黑暗。當生命的光照在我們裏面,黑暗絕不能勝過牠。並且這光是真光,照亮每一個人。『光照』一辭,原文和以弗所一章十八節,三章九節,以及希伯來六章四節,十章三十二節所用的一樣;在此是指裏面的光照,把生命帶給那接受話的人。為著舊造,這是天然的光;(創一3~5,14~18;)為著新造,是這裏所說生命的光。  生命也成了相信之人作神兒女的權柄。『凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就賜他們權柄,成為神的兒女。這等人不是從血生的,不是從肉體的意思生的,也不是從人的意思生的,乃是從神生的。』(約一12~13。)這些經文所描述的生,不是我們藉父母而有天然的出生,而是我們信入主耶穌之名以後所發生的第二次出生。  信入主等於接受主。當我說到接受主耶穌,你可能說你從來沒有接受過。然而我要問你一個問題:你沒有信入主耶穌麼?當你聽到祂的名時,你豈沒有信入麼?人若真正信入那可愛的名,我確信他會用某種方式說,『主耶穌。』只要你從深處說祂的名,意思就是你信入祂。你若呼求祂的名而信入祂,就證明你已經接受了祂。你既接受祂,也就得著了權柄作神的兒女。這權柄是甚麼?就是基督自己作你的生命。作生命的基督,就是兒子名分的靈,這兒子名分的靈使你成為神的兒女。你可由兩件事知道你是神的兒女:一是,你信入祂並呼求祂的名;二是,有時你很自然甘甜的呼喊『阿爸父!』你能如此甘甜的呼叫神『阿爸父,』就證明你是祂的兒女。  十三節說出,這個生不是從血生的,不是從肉體的意思生的,也不是從人的意思生的。這裏的『血』(原文,複數),表徵肉身的生命;『肉體的意思,』指成為肉體後墮落之人的意思;『人的意思,』指神所創造之人的意思。我們成為神的兒女時,我們不是從我們肉身的生命、墮落的生命、或受造的生命生的;我們是從神生的,就是從非受造的生命生的。人成為神的兒女,就是有了神的生命和神的性情。  太初有話,生命在祂裏面。藉著創造,祂豫備了許多接受者。今天,這些接受者已經成了神的繁增,而這繁增成了神的擴增和團體彰顯。神藉著祂的兒女作祂的擴增與團體的彰顯,完全得著了彰顯。 (摘自 約翰福音生命讀經第二篇) 生命約翰福音光約翰福音信息摘錄
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主的幫助正合我的需要

Publish date: 2013-1-22 14:17 Posted by 真理啟示RSS
所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前,為要受憐憫,得恩典,作應時的幫助。(希伯來書四16) 信息選讀:希伯來四章十六節告訴我們要『坦然無懼的來到施恩的寶座前』。雖然施恩的寶座是在諸天之上,我們奇妙的基督卻把第三層天帶到我們靈裡,就是今天神地上居所的所在。憑著基督並藉著基督,這寶座已經聯於我們的靈。 來到施恩的寶座前,完全是在靈裡的事。我們若在心思裡,就很難進入至聖所。我們若是屬魂的人,常常遊蕩在魂的曠野裡,就必定離至聖所很遠。只要我們在靈裡,我們就有天的門;門內有施恩的寶座。進入至聖所不需要花時間,因為至聖所和我們的靈之間,沒有距離。每當我們從深處呼喊『哦,主耶穌』,我們立刻就在至聖所裡,摸著施恩的寶座。 當我們來到施恩的寶座前,我們就能『受憐憫,得恩典,作應時的幫助』。當我們在可憐的光景中,神的憐憫先臨到我們,把我們帶進一種光景,使神能以恩典厚待我們。神的憐憫比恩典搆得更遠,如同一座橋梁,將我們與神的恩典連接起來。許多時候當我們來到施恩的寶座前,我們感覺自己很可憐,就說,『父阿,我甚麼都不配。』但父會說,『不要緊,你雖不配,但我有憐憫。我的憐憫臨到你,叫你配。』我們不需要作甚麼,只需要簡單的前來,敞開並接受憐憫和恩典,作應時的幫助。每一天,從這恩典而來的幫助,都是應時的、新鮮的,正合我們當時的光景和需要。(取材自臺灣福音書房《希伯來書生命讀經》) 憐憫和恩典就是活水從神流出來作人的生命。當我們到神面前朝見神,接觸神,在靈裏禱告神,摸神寶座的時候,我們裏頭就感覺神的靈從我們經過,叫我們裏面得著供應。這個供應就是應時的幫助,也就是神的憐憫和恩典。我們雖然是不配的人,但是神的憐憫,叫我們能得神的恩典,作我們應時的幫助。 不論是憐憫或是恩典,都是指神自己從我們裏面通過,給我們得著。有的人見證說,『我的房東很難為我,我去禱告,神就給我開路,作了我應時的幫助。』有的人說,『我的孩子生病了,我實在覺得為難,就去禱告;感謝神,祂聽了我的禱告,把孩子治好了,這真是應時的幫助。』這雖然不錯,但這些說法不一定準確。這些禱告所得的答應,不一定是這裏所說『應時的幫助』。我們不是也有很多相反的經歷麼?好些時候,有人難為你,你越禱告,那個難為越大。好些時候,你的親人生病,你越禱告,病反倒越重。許多時候我們的禱告,神不一定替我們成全。 然而,當我們每一次禱告神的時候,不論祂是否照我們所求的給我們成全,只要我們接觸祂,祂就像活水一樣從我們流過;這個流過就成了我們真實的幫助。外面的難處可能仍舊存在,但裏面卻滿有說不出來的平安和喜樂。這個纔是真實的幫助。所以,甚麼叫作應時的幫助呢?應時的幫助就是這位活神,這位流出來的神,流到你裏面,從你通過,把你滋潤、灌溉,給你供應。 每當我們靠著主的血,來到神的施恩寶座前,摸這寶座時,神就在我們裏面流通,滋潤我們,灌溉我們;這時,我們裏面的喜樂實在是難以形容。不論環境上的遭遇如何惡劣,我們裏頭依然滿了滋潤,滿了灌溉。(取材自臺灣福音書房《祭司職分與神的建造》) 你可以這樣禱告:親愛的主,感謝你,你施恩的寶座離我不遠,就在我的靈裏。每當我藉著從靈裏轉向你,來到你施恩的寶座前,你就把你自己更多的給我,作我應時的幫助。主耶穌,不論外面的景況如何,求你一直提醒我轉向你,好讓你像活水一樣流過我。主阿,你就是我的幫助,有你我就有說不出來的平安和喜樂!
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太初有話,語與神同在,話就是神。

Publish date: 2013-1-21 15:00 Posted by 真理啟示RSS
約翰福音第一章 1太初有話,話與神同在,話就是神。2這話太初與神同在。3萬物是藉著祂成的;凡已成的,沒有一樣不是藉著祂成的。4生命在祂裡面,這生命就是人的光。神是奧祕的,祂需要話來彰顯祂。你若要顯得奧祕,最好的辦法就是保持緘默;因為你越緘默,你越變得奧祕。然而,你說得越多,就暴露自己越多。你裏面深處的一切,都藉著你的話顯露出來了。這就是話的意義。雖然神是一個奧祕,但基督是神的話,將祂解釋、說明並彰顯出來了。因此這話是神的解釋、說明和彰顯。約翰一章一節說,話與神同在,二節說,『這話太初與神同在。』話總是與神同在,神也總是在話裏面,話從未與神分離。許多年輕人離開家後,會收到父母滿了愛的信,這些信就是父母的話。假設你收到一封父親的信,這信就是你父親的話臨到你。然而這話來到你這裏時,就不能是與你父親同在的話。雖然這信是你父親的話,卻不是與你父親同在的話,因為實際上你和你父親彼此離得很遠。這就是說,你父親的話是與你父親自己分開的。這與基督是神的話不同。不要認為這話是與神分開的。不,這話曾經與神同在,並且一直與神同在。當話來了,神也來了。話在那裏,神也在那裏。這話與神同在。所以,一章一節的另一句告訴我們,話與神同在。現在我們來到最重要的點:生命在話裏面。 『生命在祂裏面。』(約一4。)一章四節的『祂,』是指那是神,並且萬物藉著祂而成的話。生命在祂裏面。在祂來作生命以先,祂造了天、地、以及有靈的人,好接受祂。撒迦利亞十二章一節說,主『鋪張諸天,建立地基,造人裏面之靈。』因此,天是為著地,地是為著人,而人被造有靈來接受神。現在話就能來作生命,被祂所創造的人接受。創造產生了接受生命的器皿。當我們接受話,我們就接受了話裏的生命。話和生命都是神自己。話是神的彰顯,生命是神的內容。我們聽到話,就看見神得著彰顯並說明了;我們接受話,就接受了神的內容作生命,因而從神而生,成為神的兒女了。話中的生命就是神的內容。約翰一章四節說,『生命在祂裏面,這生命就是人的光。』的確,這生命乃是人的光。當我們呼求主耶穌的名,將祂接受到裏面時,神聖的生命就進到我們裏面。我們立刻覺得,有個甚麼在我們裏面照亮,但或許當時我們沒有話語或囗才來描述。那個照亮就是生命的光照。因為生命照亮,這生命就是人的光。這光照是我們從神生的有力印證。當我們聽了那話,接受了生命,這生命就成了光,在裏面照亮,以光照我們。當神這神聖的生命在我們裏面,作生命之光照亮時,我們就在祂的光照之下。我們藉著接受神的話從神而生,就有神作我們的生命,並且這生命成為我們裏面的光,一直在照亮。主就是神的話,神的彰顯,使我們藉以認識神。當我們接受祂作神的彰顯,祂就成為我們的生命,並且這生命成為在我們裏面照亮的光。(摘自 約翰福音生命讀經第二篇)約翰福音光
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在生命裏長大 ≠ 改良自己

Publish date: 2013-1-18 10:04 Posted by 真理啟示RSS
本於祂,全身藉著節和筋,得了豐富的供應,並結合一起,就以神的增長而長大。(歌羅西書二19) 信息選讀:要正確的理解甚麼是在生命裏長大,就需要看見甚麼不是在生命裏長大。我年輕剛信主時,以為在生命裏長大事關我行為的改變。我認為我若原本驕傲或沒有忍耐,卻變得謙卑且忍耐,我的謙卑和忍耐就指明我在生命裏長大。然而,這想法是錯的。在生命裏長大不是我們在行為上改變,乃是基督在我們裏面擴增。人若沒有忍耐,不該期望自己會變成有忍耐的人。有些人生來就有忍耐,另有些人生來就沒有忍耐。有些人天生謙卑,而另有些人是驕傲的。我們若有一種觀念,認為驕傲和沒有忍耐的人就是生命沒有長大,而忍耐又謙卑的人是已經長大,我們就會上當受騙。我們從使徒保羅的書信裏,多少容易發覺他是個快的人。然而,他滿了基督。在生命裏長大不是我們的行為改變,乃是基督在我們裏面擴增。 我們也許喜歡看見驕傲的人變得謙卑。然而,這一種外面行為上的改變,實際上可能阻撓召會的建造。有時候,驕傲的人需要仍舊驕傲,好使他們受屈辱,而在過程中被迫倚靠主。驕傲的人若能憑自己謙卑,就不需要主了。主的路是要所有的信徒,無論驕傲或謙卑,都忘掉自己,單單活基督。神的路見於加拉太二章二十節,那裏保羅說,『現在活著的,不再是我,乃是基督在我裏面活著。』這意思是:不再是我變謙卑或變忍耐,乃是基督在我裏面活著。 要背誦加拉太二章二十節也許很容易,但要摸著本節的實際卻可能很困難。許多年前,雖然我能背誦這節聖經,但活著的不是基督,活著的乃是我。我仍然竭盡全力使自己免於驕傲,改正自己,並改變自己。今天,雖然我學會了倚靠主的功課,但我只要一不小心,醜陋的『我』就仍然得以抬起醜陋的頭,結果是我而不是基督活著。 我們需要啟示,看見在生命裏長大不是改良自己,乃是基督擴增。宗教的工作是改良自己,而主的願望乃是要我們向祂敞開自己,使祂在我們裏面擴增。我們都需要將這事帶到主面前,使祂能光照我們,使我們從自我改良轉到在生命裏長大,以建造召會。(取材自臺灣福音書房《李常受文集一九七○年第一册》) 你可以這樣禱告:主耶穌,我需要啟示,看見在生命裏長大不是改良自己,乃是讓你在我裡面擴增。主阿,你的路是要我忘掉自己的好與壞,不憑自己變得謙卑或忍耐;你只要我單單享受你、活你,好讓你在我裡面長大。主耶穌,我渴慕有真實生命的長大,所以求你使我天天向你敞開,好讓你在我裡面能不斷擴增,毫無攔阻!
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你在意祂的感覺嗎?

Publish date: 2013-1-16 16:08 Posted by 真理啟示RSS
當你爭戰的日子,你的民要以奉獻為彩飾,甘心獻上自己。(詩篇一一○3) 信息選讀:神要將祂自己作到我們裏面,這是很清楚的亮光。然而,問題是到底我們讓不讓神作這事?讓不讓神走這路?這是我們所該負的責任。神所要作的,我們願否讓祂作?在此就有奉獻的講究。甚麼叫作奉獻呢?奉獻就是讓神從我這裏走過去。我們的眼睛若被開啟,就要告訴祂,我們願意奉獻。教導人正確的奉獻,就是給人看見,這位偉大的神要從人經過並走出去。當你願意讓神作時,就要告訴神說,『神阿,你怎麼作都可以。』從這一天起,神所要求於你的,就是你的順服。每當你感覺神摸著你某一點時,你所當作的,就是順服;這樣,你裏面就會多有一點神的成分。這是我們在主面前所負的責任。 神在宇宙中只作一件事,就是要把祂自己作到人裏面。祂所要求於人的,就是人的同意和繼續。有啟示的人,乃是看見神要作到他裏面,再從他作出去。人所當配合的,就是讓神過去。可惜,千千萬萬的人把祂關在門外,不讓祂進來。千萬人都說,此路不通。我們必須說,『主,我讓你過去。』這就是我們今天的責任。在實行上,從我們蒙恩那天起,就該學習在神的光中蒙光照,學習順服裏面的感覺,接受裏面的呼聲,答應裏面的要求。這是一件很厲害的事,也是一件很簡單的事。 有些人誇口自己愛主,卻在生活中,不願意答應神的呼召,不理會神的聲音,只是很興奮的口裏說自己愛主。比方,他想要看電影,裏面卻有一個禁止的感覺,結果他還是去了。他知道大罪犯不得,但在這些小事上,他總是無關緊要。在聚會禱告時,他還能見證他有主的靈感動。這樣的基督徒太多了。實在說,這樣的愛主沒有用。 愛主並不是熱心,我們要在深處摸著主,並且順服主的愛。從現在起,我們無須在意我們愛主有多少,只要在意主在我們裏面摸著我們的,我們肯不肯順服;我們必須留意我們與主的關係。如果主來摸我們,我們當如何答應?若是主給我們一個感覺,我們當如何順服?若是我們早晨禱告說,『主,我不彀愛你,盼望今天愛你多一點,熱心多一點。』這樣的禱告恐怕是宗教的,不是啟示的。我們無須在意在祂面前表現如何,乃要在意有否遇著祂,有否覺得祂的感覺,順服祂的感覺。祂可能摸著我們一下,問我們怎能這樣對待妻子或丈夫?或是怎能穿這樣的衣服?然後我們要順服祂,顧到祂在我們裏面的感覺。至於我們應該為祂作甚麼,這事我們無須在意。我們只要在意祂的要求,顧到祂在我們裏面要作甚麼,然後與祂合作,順服祂。(取材自臺灣福音書房《神的橋梁與出路》) 你可以這樣禱告:主耶穌,你在宇宙中只作一件事,就是要把你自己作到人裏面,但你需要人的同意與配合。主阿,我願意奉獻自己,讓你從我這裏走過去;每當你在我裏面向我說話,求你給我夠用的恩典,不和你爭辯,能順服你的聲音。主阿,我願意讓你打開我的層層銅牆鐵壁,使你在我身上有出路,能顯出你的自己!
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基督為召會捨了一切

Publish date: 2013-1-14 14:14 Posted by 真理啟示RSS
諸天的國又好像一個商人,尋找好珠子,尋到一顆珍貴的珠子,就去變賣他一切所有的,買了這珠子。(馬太福音十三45~46) 信息選讀:在馬太十三章主說了七個比喻,關於珍貴珠子的比喻是第六個。為了幫助我們領會珍貴珠子的比喻,我們必須讀以弗所五章。讓我們從二十五節讀起:『作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛召會,為召會捨了自己。』那商人尋到珠子,就去變賣他一切所有的。這商人表徵那愛召會,為召會捨了自己的基督。二十六節繼續說,『好聖化召會,藉著話中之水的洗滌潔淨召會。』話中之水的洗滌,就是生命、神聖生命、生命之靈、賜生命之靈的洗滌。 然後二十七至三十二節說,『祂好獻給自己,作榮耀的召會,沒有斑點、皺紋、或任何這類的病,好使她成為聖別、沒有瑕疵。…因為我們是祂身體上的肢體。為這緣故,人要離開父母,與妻子聯合,二人成為一體。這是極大的奧祕,但我是指著基督與召會說的。』這段話幫助我們看見,主捨了祂一切所有來得著的珍貴珠子,乃是指召會。在主眼中,召會是珍貴的珠子。 我們常說,基督愛我們,為我們死在十字架上。加拉太二章二十節的確告訴我們,神的兒子基督『愛我,為我捨了自己』。但你知道還有以弗所五章二十五節麼?這節說基督『愛召會,為召會捨了自己』。基督不是單單為你,也是為召會捨了自己。基督愛你,目的是為著召會。祂的心意是要得著召會。 你知道召會在主眼中是珠子麼?珠子是在死水中被變化的東西,不是神創造的東西。這指明召會不是天然的,不在神的創造裏。召會是在死水中被變化的東西。召會的變化是生命的事。我們多半都知道珠子是怎樣產生的。原來,珠子只是小石子或砂粒。有一天,蚌為這小石子所傷,就分泌生命的汁液包住小石子。這分泌物將小石子變化成美妙的珠子。這也是召會怎樣產生的故事。基督來到充滿死亡的世界,祂為罪人所傷,就分泌祂生命的汁液包住罪人,使他們成為珍貴的珠子,這就是召會。 主犧牲祂一切所是和所有的,要為著祂的建造得著寶貴的材料。祂捨了自己,來買珍貴的珠子。所以今天我們犧牲一切並付代價來實現召會生活,乃是值得的。(取材自臺灣福音書房《實行召會生活的生命與道路》) 你可以這樣禱告:主耶穌,你愛我,為我捨了自己,你也愛召會,為召會捨了自己;你愛我,目的是為著得著召會這珍貴的珠子。主阿,求你把你愛召會的心複製到我的裏面,使我寶愛召會,正如你寶愛召會一樣。主耶穌,我願意向你那樣,犧牲一切並付代價來實現召會生活,因為這是完全值得的!
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真理叫我自由!

Publish date: 2013-1-9 13:07 Posted by 真理啟示RSS
你們必認識真理,真理必叫你們得以自由。(約翰福音八32) 信息選讀:主耶穌說,『我就是實際。』(約十四6。)聖經中所說的真理沒有別的意思,真理就是實際。真理就是主耶穌自己。所有的實際都在基督裏。二加二等於四也是真理,但那不是我們在這裏所說的真理。我們在這裏所說的真理是基督自己。 許多時候,我們不知道甚麼叫作真理。我們到神面前去是憑著自己的感覺,沒有憑著神的真理;是憑著自己的經歷,沒有憑著神的真理。但是,我們要知道,神的真理反對你的感覺,神的真理也反對你的經歷。我們需要解決的問題,就是認識那一個是真的。是主耶穌在神面前替我所成功的那一個是真的呢,或者我自己所感覺的,我自己所經歷的是真的?到底那一個是真的?這是我們的問題。 許多時候我們就是因為看不見甚麼是真的,看不見甚麼是實際,所以受了捆綁。等到我們看見了真理,真理就必叫我們得以自由,就釋放我們。 比方,有人聽見了福音,聽見主耶穌死在十字架上,流出祂的血來,叫他的罪能得著赦免,他相信了神的兒子替他贖罪,他就接受了主。人家問他是不是屬乎主的人,他說他是屬乎主的人。他裏面真是歡喜快樂,好像要炸開一樣。好,過了三個月、五個月,他身體不大好,家裏事情多一點,難處多一點,快樂沒有了,快樂遠離了,他就覺得這兩天好像不得救了,不大像神的兒女了。人家問他是不是一個基督徒,問他得救了沒有,他就說,『我正在心裏作難,我從前的歡喜快樂失去了,連主耶穌在那裏也不知道了,我不知怎麼說纔好。』這時候,你如果懂得甚麼叫神的真理,你就要告訴他說,『在你的感覺上你好像沒有得救,但在事實上你是得救的,在實際上你是得救的。』 所以問題是從那一頭看起。你從他這一頭來看,你也許覺得他好像沒有得救;但是,你從主耶穌的工作來看,你就要說,『弟兄,沒有改變,你是得救的。你覺得熱,你是得救的;你覺得不熱,你也是得救的。你的感覺雖然有改變,但是主耶穌為你所作的工作,神所給你的那一個,沒有改變。你要從那一頭來看。』主說,『你們必認識真理,真理必叫你們得以自由。』當人的眼睛開啟,看見了他在神面前因著主耶穌的工作所得著的那一個,就是實際,就是真理,他就得著釋放,他就得著自由。我們必須記得,我們不是憑著自己的感覺來得著釋放,只有一件能釋放我們的,就是在神面前的實際。屬靈的實際,是釋放人脫離他自己的感覺,是叫人得以自由的。(取材自臺灣福音書房《倪柝聲文集第二輯第十七册》) 你可以這樣禱告:主阿,開我的眼睛,使我認識我的感覺不是真的,惟有你和你的工作所成就的,才是真理。我的感覺不能釋放我,反而綑綁我,但是在神面前的實際,卻釋放我脫離我自己的感覺,使我得自由。主耶穌,求你使我認識真理,因為真理要使我得以自由!
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很難搞?還是很謙讓宜人?

Publish date: 2013-1-9 01:00 Posted by 真理啟示RSS
   『當叫眾人知道你們的謙讓宜人。主是近的。』(腓立比四、5)  我們是很『難搞』的,還是我們是『謙讓宜人』的,答案就在這ㄧ節聖經裡。     使徒保羅的邏輯與思路,似乎難以理解,『當叫眾人知道你們的謙讓宜人。主是近的。 』謙讓宜人怎麼會連接到『主是近的』?這是天外飛來的ㄧ筆嗎?     其實有經歷的人都知道,這兩者大有關係。主是近的,代表這個人是常活在與主耶穌的交通裡。沒有這個基礎,我們自然就容易焦燥,煩悶,正當要面對許多生活上的難題時,便無法謙讓宜人,個性自然也就變得很『難搞』。用句現代的話說,就是EQ變得比較差,小事就容易發脾氣,不容易與人相處 。     波蘭著名音樂家帕得勒說:『我若一日不練習鋼琴,手便生澀,但只有我個人覺得出;我若兩日間斷,我的家屬能聽出彈奏的 差別;我若停止練習至三日,我的朋友能夠知道;倘若我七天不彈 琴,連一般聽眾也瞞不過。』我們與主之間的關係,想必也是同樣的原則吧!在生活中不斷經歷主是近的,活在與祂的交通中,這乃是我們謙讓宜人的秘訣,因為我們的重擔有『祂』與我們ㄧ同承擔! 
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受苦環境中的同伴

Publish date: 2013-1-7 10:41 Posted by 真理啟示RSS
王說,看哪,我見有四個人,並沒有捆綁,在火中行走,也沒有受傷;那第四個的相貌,好像神子。(但以理書三25) 信息選讀:在但以理三章,尼布甲尼撒造了一個大金像,高六十肘(九十呎),立在巴比倫省杜拉平原。尼布甲尼撒將大臣和各等官員,並各省的官員,都召了來,為他所立的像行開光之禮,且下令各族、各國、各種方言的人,都要拜他的金像。凡不俯伏敬拜的,必扔在烈火的窯中。 但以理的三個同伴,就是被擄的猶太人中年輕的得勝者,抵擋鬼魔的敬拜,而遭迦勒底人的控告。迦勒底人妒忌但以理和他的同伴,就用他們拒絕拜金像為根據,在尼布甲尼撒面前控告他們。尼布甲尼撒大發烈怒,試誘年輕的得勝者,再給他們機會拜他的金像,並威脅要把他們扔在烈火的窯中。 三個得勝者回答說,『即便如此,我們所事奉的神,能將我們從烈火的窯中救出來。王阿,祂也必救我們脫離你的手。』他們對尼布甲尼撒的回答不但無禮,且非常大膽。但他們的回答,仍然有天然的想法。他們說神能將他們從烈火的窯中救出來。事實上,神不需要將他們從窯中救出來;祂將他們留在窯中,卻使火失效。他們很有膽量,但不是很屬靈。他們若是屬靈的,就會說,『尼布甲尼撒阿,我們很高興進到烈火的窯中,因為我們去的時候,祂就來了。祂使你這燒著的窯成為一個非常快樂的地方。』 當時尼布甲尼撒怒氣填胸,向年輕的得勝者變了臉色。他吩咐人把窯燒熱,比平常更加七倍,又吩咐他軍中的幾個壯士,將得勝者捆起來,扔在烈火的窯中。壯士都被火焰燒死,年輕的得勝者被捆著落在烈火的窯中。 當時尼布甲尼撒感到驚奇,對他的謀士說,『我們捆起來扔在火裏的不是三個人麼?…看哪,我見有四個人並沒有捆綁,在火中行走,也沒有受傷,那第四個的相貌,好像神子。』這第四個就是基督。基督來與三個受苦、遭逼迫的得勝者同在,而使火窯成為可喜悅的地方,並與他們一同在其中行走。 我們天然的想法是:我們需要離開我們環境的火。我們會以為,我們如果有一個麻煩的丈夫或煩人的妻子,就該禱告,求神拯救我們脫離這樣的情形。但主會說,『我不喜歡救你脫離你婚姻生活的這個處境;我要把你留在那裏,我要來使你的環境成為可喜悅的地方。』 當仇敵把我們扔進火窯中時,我們應當知道,我們不需要求主來救我們脫離。祂會來與我們同在,在我們的受苦中照顧我們,使我們受苦的地方成為可喜悅的光景。我能見證,當我在中國被入侵的日軍監禁時,我有這樣的經歷。在那段受苦的期間,主與我同在。有一天,當我正對主說話時,我深深覺得主在那裏與我一同坐監。我在祂面前哭著說,『主,你知道我為甚麼在這裏。』主沒有立刻救我脫離監牢,卻使那監牢成為可喜悅的地方。主如何與那些在巴比倫受苦的得勝者同在,今天也照樣在我們的受苦裏與我們同在。(取材自臺灣福音書房《但以理書生命讀經》) 你可以這樣禱告:主耶穌,我真是寶貝你,你在我受苦的環境中作我的同伴。在我基督徒的道路上,也常有試煉受苦的時候,我卻不喪膽,因為你與我同在,與我一同在難處中行走,並使我受苦的環境成為可喜悅的地方。親愛的主耶穌,謝謝你在各種的環境中照顧我,有你的地方就是最快樂的地方!
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信耶穌太不自由了!為什麼我不能追求自己要過的生活?[他們問,我們答-遇見信仰的25問#5]

Publish date: 2013-1-4 16:47 Posted by 真理啟示RSS
第五問:信耶穌太不自由了!我想要追求我想過的生活! 聽說作基督徒很受限制,這個不能做,那個也不能做,有很多教會或聖經給的規定。 社會中給我的規範、限制還不夠嗎?為什麼我要去接受一個枷鎖,把自己套入另一個宗教牢籠裡呢? 人生下來本該自由自在,充滿無限可能,為什麼要把自己套牢呢? 我們需要你的答案! 在這個全新的 [他們問,我們答-遇見信仰的25問] 福音問答企劃中,水深編輯群將和網路上的弟兄姊妹們同心協力,一起回答朋友們詢問度最高,關於信仰的25個問題! 這些問題,很可能都是你在信主前曾疑惑過,或身旁正有未信主的朋友們曾好奇過;你得到了解答了嗎?請不吝告訴大家你的想法喔! 請將你的答案在這篇文章下方留言,水深之處編輯群將和你共筆,在文章發佈後,參考最多人喜歡的答案,編寫成符合現代人的全新福音問答!   延伸閱讀:遇見信仰的25問自由福音問答遇見信仰的25問
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主耶穌,你是全然可愛!

Publish date: 2013-1-4 13:18 Posted by 真理啟示RSS
我已經與基督同釘十字架;現在活著的,不再是我,乃是基督在我裡面活著;並且我如今在肉身裡所活的生命,是我在神兒子的信裡,與祂聯結所活的,祂是愛我,為我捨了自己。(加拉太書二20) 信息選讀:你曾否注意到加拉太二章二十節有多長?多年來,我一直認為這節聖經太長了。『我已經與基督同釘十字架;現在活著的,不再是我,乃是基督在我裏面活著』—對我來說,只要這麼多就彀了。但保羅又加上『祂是愛我,為我捨了自己』。保羅簡直無法控制自己。因為他有這樣一位在他裏面活著,基督的愛就困迫他。那是一種困迫的能力。基督的愛困迫我們,使我們不再向自己活著。祂是愛我,為我捨了自己;現今我愛祂,並且憑祂活著。 生命是一個人位;除了愛,沒有別的路可以應用並享受這人位。我們必須愛祂。在已過世紀中,有些聖徒常禱告說,『主阿,給我看見你的愛,使我能愛你。』我們需要有同樣的禱告。一旦我們看見耶穌的愛,我們就會深深的被困迫、被抓住、受吸引。我們會自然而然的愛祂。然後藉著愛祂,我們會享受祂。我們惟有藉著愛耶穌,纔能享受祂。主耶穌不是道理,也不是一些恩賜或一種能力;祂乃是一個人位,需要我們的愛、我們的珍賞、和我們的感情。我們多麼需要對主耶穌有甜美的感情和愛意。 今天許多基督徒持守許多教訓,對主卻非常冷淡。他們有一切的道理,知道種種關於時代、豫言、和豫表的教訓。有些人甚至有神學的博士學位,但他們對主耶穌卻非常冷淡。我們能這樣對待道理,但我們不能這樣冷淡的對待這個人位。我們能運用我們的心思對待一切的道理,而我們的心仍然是冷淡的。如果我們要對待這個人位,我們就必須有一顆火熱、滿了愛的心,一顆滿了感情的心,使我們一直的接觸祂。雅歌給我們看見,主如何富有吸引,也給我們看見,我們如何是一班愛祂的人。我們單單愛祂!你能這樣愛一個道理麼?你愛恩賜麼?你能否說,『哦,親愛的恩賜,你是全然可愛!哦,醫病的恩賜!哦,說方言的恩賜!一切的恩賜都太甜美了!』你能這樣說麼?但是我們能說一千次:『主耶穌,你是全然可愛!哦,主耶穌,你是全然可愛!』 倘若在你家裏有一些最好的傢俱,無論椅子、沙發、桌子、和寢室的傢具,都很華美貴重。但你能愛這些像愛一個人麼?你能對一張椅子說,『小椅子阿,我真愛你,你全然可愛』麼?我不能那樣作。我雖然喜歡我公寓裏所有的傢具,但我從未對任何一件傢具說,我多麼愛它。我無法這樣表達自己。但你越對一個人說這樣的話,就越有一種甜美的愛和享受。這是因為情愛是聯於人位。主耶穌不是一張椅子,也不是一張沙發;祂也不是教訓、道理、恩賜或能力。祂乃是一個可愛的人位。 達祕(John Nelson Darby)弟兄活到八十四歲。當他年紀老邁時,有一天出外盡職,在一家旅館投宿。他在睡前對主說,『主耶穌,我仍然愛你。』那句短短的話,深深摸著我的心。那時他已經很老了,但他還能對主說這樣的話。我是在多年前讀到這話,我立即告訴主說,『主阿,保守我一直愛你。我只求你作這件事。』(取材自臺灣福音書房《雅歌中所描繪的生命與建造》) 你可以這樣禱告:主耶穌,你是一個活的人位,需要我來愛你並珍賞你;除了愛你,我沒有別條路可以享受你。主耶穌,你是全然可愛!因著你先愛我,為我捨了自己,我就被你的愛困迫、吸引,不能不愛你。親愛的主,求你保守我一生一世都愛你!
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不要叫聖靈憂愁

Publish date: 2013-1-3 13:44 Posted by 真理啟示RSS
並且不要叫神的聖靈憂愁,你們原是在祂裡面受了印記,直到得贖的日子。(以弗所書四30) 信息選讀:我們讀以弗所四章三十節:『不要叫神的聖靈憂愁,你們原是在祂裡面受了印記,直到得贖的日子。』保羅勸我們,不應當叫神的聖靈憂愁。 『憂愁』是甚麼意思呢?這裏是不是說『不要叫神的聖靈發怒』呢?不是。哦,不是『發怒,』乃是『憂愁,』這是愛!有恨就有怒,你不能叫神的聖靈發怒,但是,你卻會叫神的聖靈憂愁。我們感謝讚美神,神的聖靈在我們裏面,從來沒有一次因恨而發怒的,祂乃是『憂愁。』無論我們是如何不好,聖靈並不發怒,祂只是『憂愁。』我曾聽見有人說,『你不要叫聖靈憂愁到聖靈跑了。』這是沒有的事。保羅說了『不要叫神的聖靈憂愁』之後,底下立即接著說,『你們原是在祂裡面受了印記,直到得贖的日子。』就是因為聖靈不會跑,所以保羅纔勸在以弗所的信徒說,『不要叫聖靈憂愁。』人會發脾氣,人會跑,但聖靈不會跑。聖靈會憂愁。如果祂會跑,祂就不會憂愁了。聖靈不能發怒,因為祂愛你!聖靈不能跑,因為祂愛你!所以你不應當叫祂憂愁。 憂愁是甚麼意思呢?是和馬太二十六章三十七節的『憂愁』同字。是主在客西馬尼,因神要把罪都歸在祂身上,祂極其難過,幾乎要死的憂愁。如果一個基督徒軟弱,犯了罪,住在他裏面的聖靈,是像主那樣憂愁,像主那樣難過到幾乎要死;祂是一直在你裏面憂愁。你當知道這並非一件小事!聖靈住在我們裏面,只有兩個光景:不是喜樂,就是憂愁。所以我們應當自問:住在我裏面的聖靈,到底是喜樂的呢,是憂愁的呢?願意神給我們亮光來認識我們的自己,好叫我們看見我們是這樣悖逆,是這樣犯罪,是這樣不好。但是,聖靈在我們裏面,並不發怒,並不跑走,卻因著愛我們的緣故而在我們裏面憂愁。 到底甚麼是叫聖靈憂愁的呢?罪!得罪別人的,污穢的,喜歡批評人的,或是把別人祕密的事情偷得來說說,或是喜歡找人的錯處,吹毛求疵,或是不赦免人,或是在神的工作裏,在自己家裏,在一切的事上不忠心,或是你不能愛人,或是你找機會叫你自己得益處。我告訴你,這一切罪要叫聖靈在你裏面憂愁!不只罪叫祂憂愁,還有你不肯順從神的意思,為自己揀選道路,走在錯誤的道路上,這也是叫祂憂愁!不僅如此,少年的基督徒愛世界,捨不得放下世界,不肯喫苦,不肯為主作見證,或是不顧罪人的靈魂,心裏冷淡,不管人家得救也好,人家沉淪也好,我告訴你,這也是叫聖靈憂愁的! 你會叫聖靈憂愁,但是祂不走,祂也不發怒。祂愛你,祂在你裏面憂愁!有時你要說,我為何不快樂呢?我告訴你,如果聖靈不快樂,你也不能快樂;聖靈快樂,你纔能快樂。如果聖靈憂愁,你怎能有快樂呢?你就是有世界的快樂,也不能叫在你裏面的聖靈快樂。如果你明知應當如何行,卻不照著聖靈的引導而行,就叫你裏面的聖靈憂愁。你也就不能有真快樂。 但願神今天給我們亮光,叫我們的確知道,我們今天在這世上所負的責,就是不叫聖靈憂愁。(取材自臺灣福音書房《倪柝聲文集第一輯第十七冊》) 你可以這樣禱告:主耶穌,求你給我亮光,使我看見聖靈在我裡面,所以我所該負的責任,就是不叫聖靈憂愁。主阿,感謝你,是靈的神愛我,所以祂不發怒,也不跑走;我也愛神,所以我願意操練順從神,照著聖靈的引導而行,好叫我裡面的聖靈快樂。主耶穌,使我過一種的生活,是使聖靈一直快樂、不憂愁的生活!
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我的蒙恩日記-結婚聚會

Publish date: 2013-1-2 23:21 Posted by 真理啟示RSS
昨天上午的員山召會的福音聚會,以及下午的游原鑑弟兄與何筱芸姐妹的結婚聚會,使我喜樂歡騰!也使我百感交集!難得一次的一天兩個重大的聚會!上午的福音聚會,我原本以為我所發出的邀請函,會全部的石沉大海,沒有想到還是有一點小小的回報!我們榮民服務處的同事有一位參加了福音聚會,而且我沒有告訴他路怎麼走,他居然自己找到我們福音聚會的場所!實在是難能可貴!當所有人唱[何喜樂,神的眾兒女]時,在負責弟兄的帶領之下,所有的聖徒都一一的與在場的福音貴賓們握手、擁抱,縮短了人與人之間的距離,真的應驗了詩歌[何喜樂!神的眾兒女,在家裡,主面前同歡聚,同述說蒙主奇恩的故事,靈裡高昂引聲頌揚永不止]。在聚會中,人人都踴躍申言,其中有一對從桃園復興鄉調回來的林弟兄夫婦,他們所見證出來的話真的很激勵我們!其中有幾句話也提醒了我們-要忘記背後,努力面前的,向著標竿,竭力追求!聚會中,我分享了一首福音詩歌-生命的河,喜樂的河,緩緩流進我的心窩;生命的河,喜樂的河,緩緩流進我的心窩!我要唱那一首歌,唱一首天上的歌;頭上的烏雲,心裡的憂傷,全都撒落!每一位聖徒都能琅琅上口!很喜樂!下午要進到進士會所參加結婚聚會之前,我先遇到了新郎游原鑑弟兄,我與他有了短暫的含暄,接著我說-我來迎接新郎,進到進士會所見到了新娘何筱芸姐妹,坐在角落,有姐妹們在服事新娘,我就說-新婦要妝飾整齊,等候丈夫!接下來有幾位弟兄姐妹在聚會開始前進到執事室一一為新人有祝福有禱告!當新郎的舅舅蕭金煜弟兄勉勵新人-主與你們同在時,全場都阿們聲四起!我為新人祝福時,我說-這個家不是弟兄作主!也不是姐妹作主!乃是基督是我家之主!緊接著就開始了員山召會的重頭戲,結婚聚會開始了!不僅員山召會、宜蘭眾召會的聖徒前來扶持,還有龜山召會與台北二會所的弟兄姐妹也一同前來扶持,使整個聚會的場合是倍感窩心!也使我領略到召會雖然是一個地方一個召會為原則,但卻是在身體裡一同有份於交通與配搭!我想這與一般的結婚喜慶的場合不同吧!末了,在聚會結束時我服事國偉弟兄的媽媽回家的路途中,我看到了沈媽媽臉上不時的展開笑靨,她也要我寫一張我在聚會中唱的[生命的河,喜樂的河]給她,因為她好喜歡這首詩歌,我答應我寫好以後週二晚上的禱告聚會我會交給國偉弟兄!只是因為沈媽媽識字不多,所以我在尋求用什麼樣的方式才能使沈媽媽比較容易接受!真的要求主賜給小子智慧和啟示的靈!總之!召會生活使我的人生變得比較充實!朋友們!凡願意,誰都可,從救恩的水泉來白喝!
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人類『超智慧的大腦』是怎麼演化出來的?演化論說得通嗎?

Publish date: 2013-1-2 02:36 Posted by 真理啟示RSS
人類『超智慧的大腦』是怎麼演化出來的?演化論說得通嗎?這個問題其實一直困擾著許多演化論學者。因為以『變異之後發生自然環境的天擇』的萬能公式,實在無法解釋為何人類可以擁有一個如此智慧的大腦。   根據『變異之後,發生自然環境的天擇』的演化模式,生物學家可以成功地解釋『英國工業區的黑色胡椒蛾』數量如何增加,因著鳥類可以輕而易舉地看見染黑樹幹上的白色胡椒蛾,因此白色胡椒蛾數量便因著鄰近工業區的黑煙染黑樹幹的作用而減低因而比例越來越少。但是這套演化公式用來解釋人類為何能演化出『超智慧的大腦』,便顯得牽強附會,左支右絀。如果『比較沒那麼聰明』的猿人,會因著適應環境的能力比不上『較聰明』的猿人,那麼這樣天擇的環境到底是甚麼?甚麼環境會把『較笨猿人』給淘汰呢?試問:可能有這種天擇環境嗎?     大自然生存於野外中的猴子,其智慧在哺乳類之中已經是佼佼者了。現在要在演化出更高智慧的『人類』,那麼必須有一種『天擇環境』,可以淘汰『較笨猿人』『次笨猿人』,這樣猴子演化為人類方可能發生。問題是,猴子的智慧已經比其他哺乳動物高出甚多,到底甚麼『隔離環境』,把智力較為次等的猿人(或猴子)全數淘汰呢?哺乳動物只要能找到食物便足以生存,到底有甚麼理由必須演化出藝術智慧、設計智慧、語言智慧、數學解析能力等與『野外求生』無關的智慧呢?甚麼環境的天擇會使『微積分解題智慧的大腦』具備生存上的優勢?關於這些高度複雜的智慧的起源,顯然無法以『變異之後發生自然環境的天擇』的萬能公式合理解釋,反而以聖經的『創造論』來解釋,邏輯反而合理得多。聖經主張→上帝按照自己的形象創造人類,既然如此,人類擁有『超智慧的大腦』便是很自然的事情。   演化論如果是事實與真理,那麼它必定能夠解釋所有的生物起源,包括人類的『超智慧的大腦』是如何演化而來的。如果相信演化論的學者提不出合理的解釋,為什麼我們大家還要相信萬物的起源是來自『共同祖先』,甚至是源自於原始的海洋的『胺基酸熱湯』呢? 演化
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