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兒童詩歌-我是耶穌手中寶

Publish date: 2014-3-6 15:40 Posted by 真理啟示RSS
我是耶穌手中寶,清早起來讚美禱告看那太陽升起, 聽那海濤低鳴萬物都在讚美神,因祂愛我們</p></div><div> </div><div> </div><div> </div><div> </div><div> </div>兒童兒童詩歌讚美
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神奇的番茄

Publish date: 2014-3-6 12:10 Posted by 真理啟示RSS
這裡是南非,有一名新犯人來到了羅本島監獄。 他是一名政治犯,是黑人,所住的單人牢房不足4.5平方米,一天只能出去走動兩次。 然而足夠了。出去的時間雖然很短,卻已經讓他發現虐囚的事件層出不窮。 他下定決心,要改變這種情況。 趁著一次放風的機會,他告訴監獄長自己的想法:他想在院子裏開闢一座園子耕種。 「NO!」 這樣的要求當場就被否決。然而他仍一再提出。 過了五年,這名囚犯終於獲准在牆角那片地種些蔬菜、蕃茄和辣椒。 他細心地栽種。起初收成不是太好,一籃子青綠的蕃茄自己捨不得吃,全送給了獄卒和獄友。 「謝謝你,你種的番茄真好吃。」 漸漸地,獄友們會在放風時過來替他澆澆水,獄卒們拿著鞭子的手也不自覺地放輕了。 幾顆蕃茄,令整座監獄開始融洽起來。在他默默耕耘的期間,人們的心田也得到滋潤與養分。後來,這名囚犯在羅本島整整種了十八年的蕃茄,並且在自傳裏說到: 「像一個園丁一樣,一個領導人必須對他所培育的對象負起責任。他也要播種、看護、耕作,最後才能去收穫。」 他的名字是曼德拉,是基督徒,後來成為南非的第一位黑人總統。  是的,在很多時候,「栽種」和「澆灌」比「對抗」更有效。 在生活中,我們受到許多外在環境的限制,甚至因著壓力與悲傷過度,禁錮了原本自由的心靈。 然而,你看見自己其實可以成為神的園子嗎? 你不需要對抗這個世界,只要進到召會中,讓自己被栽種和澆灌。 使徒保羅說:「我栽種了,亞波羅澆灌了,惟有神叫他生長。」 後面他又說了一句:「你們是神的耕地,神的建築。」 在我們消沈之餘,神仍然默默耕種。祂以自己的生命滋潤這座園子,為要使我們長大,甚至成熟結果。 所以我們的人生不是沒有意義的。神要與你長在一起,使你能彰顯祂的生命、性情和美德。 現在你覺得枯乾嗎? 來吧,身為植物,你可以向神大大張口,吸取祂一切的豐富! (故事:朱敏華提供)圖片來源:http://www.pinterest.com/rosepuddlekiss/延伸閱讀:我這脆弱的人,需要呼求主名![享受神最歡樂的實行#1] 呼求主名的意義什麼是受浸?水深嚴選故事囚犯監獄番茄
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《主,我是屬你》(詩歌287/英387)

Publish date: 2014-3-6 11:55 Posted by 真理啟示RSS
這首詩歌是芬尼克羅斯比1875年寫的。那時,她到美國俄亥俄州的辛辛那提(Cincinnati, Ohio)訪問一位作曲家多恩(W. H. Doane)。多恩是一位很愛主的弟兄,他常與芬尼合作,為芬尼的詩譜曲。那一天,他們在「與主親近」的話題上有很深的交通。這個題目深深的摸著芬尼,她就照著聖靈的感動,寫了一首詩,由多恩配曲,這就是至今還是膾至人口的名曲《主我是屬你》(I am Thine , O Lord, 英文詩歌387首):1主,我是屬你,我聽你宣告,知你愛我的無匹;但我是渴望能因信升高,能以和你更親密。(副)吸引我近,更近,親愛主,直至你流血身邊;吸引我近,更近,更近,親愛主,直至你同在中間。2靠著你恩典,求你分別我,從此專一事奉你;讓我靈望你,有堅定把握,我志消失你旨裡。3費時雖不多,喜樂已難言,當我座前小逗遛;俯伏你腳前,和你面對面,交通有如人間友。4愛有其深處,我不能通曉,除非有日到那邊;樂有其高處,我無法達到,除非安息你面前。1I am Thine, O Lord, I have heard Thy voice, And it told Thy love to me; But I long to rise in the arms of faith And be closer drawn to Thee.Draw me nearer, nearer blessèd Lord, To the cross where Thou hast died. Draw me nearer, nearer, nearer blessèd Lord, To Thy precious, bleeding side.2Consecrate me now to Thy service, Lord, By the power of grace divine; Let my soul look up with a steadfast hope, And my will be lost in Thine.3O the pure delight of a single hour That before Thy throne I spend, When I kneel in prayer, and with Thee, my God I commune as friend with friend!4There are depths of love that I cannot know Till I cross the narrow sea; There are heights of joy that I may not reach Till I rest in peace with Thee. 參考資料:客旅寄居的世界圖片來源:http://www.pinterest.com/aquabeach/延伸閱讀:[一路我蒙救主引領] 以9000首詩歌寫盡基督徒生命旅程:盲眼女詩人芬尼-詩歌508 英文詩歌芬尼克羅斯比
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[愛的明信片#01]大家都在笑我,我好氣喔!

Publish date: 2014-3-6 10:07 Posted by 真理啟示RSS
親愛的洋陽老師您好: 每次遇到小時候同學、朋友的聚集,我總是害怕彼此的比較。我從小長得不高、功課又不太好,每次相聚,有些人總會說他們表現多優秀,然後會揶揄的說:尹謙,市面上有一種長高的中藥去買來,給你自己補一補,看會不會長高。為什麼人這麼虛偽,用那麼諷刺的口吻?   ~尹謙  親愛的尹謙: 我瞭解你的心情並不好受,但我卻為你非常高興。因為你可以藉此學習一個最重要的功課,就是我們的價值,不是在人與人的比較之下產生的,而是來自我們把神給我們的恩賜發揮得盡致而得著體現的。 我們不是為別人而活 我們每一個人都是神照著祂的形像所創造的,是神看為美好,被神寶愛的。神在不同的人身上各有精心、獨特的設計,彼此之間是沒有可比性的。譬如我們的眼與耳之間的比較,眼可以批評耳不會看;耳可以批評眼不會聽。這樣沒有可比性的批評,只顯出個人的愚昧。雖然有些人會比較、批評、諷刺我們,但我們不需要用他人的錯誤來為難自己。 我們需要認定一個最重要的態度,就是我們一生是向著神活。只有神,既願意又能夠負我們一生的責任。如果神說我們是祂的寶貝,難道有誰比神還偉大、還智慧嗎?神給了我們每一個人夠用的恩賜,在神眼中,都是有價值的、美好的。神都滿意了,我們更不可以輕看神已經量給我們的那份恩賜。 每一個人都有用處 然而,我們的價值如何體現出來呢?我們的價值就是把神給我們的那一份,發揮盡致。在聖經裏面,耶穌在馬太福音廿五章講了一個故事:祂給了三個僕人不同的恩賜,有五千銀子,二千銀子,和一千銀子的。 結果,五千銀子和二千銀子的,都把神所給他們的發揮了,再賺了五千銀子和二千銀子。神對他們的誇獎是一模一樣的。因為神知道,祂給他們不一樣的本錢,神只要求各人照著神所給每個人的那一份交賬。問題是只有一千銀子的人,覺得他那一份太少,沒大用,就把它埋起來。結果,交帳的時候,就被耶穌說是又惡又懶的僕人。 開發自己獨特的價值 因為,神對我們的要求,都是照著我們所有的,不是照著我們所無的(哥林多後書八章12節)。我們都需要更主動的去發掘神已賜給我們的恩賜,並繼續的發展它,行行都能出狀元的。 感謝神給了我們每一個人足夠的、不同的恩賜,也讓我們對神給我們的恩賜負責。我們若努力地與神配合,把神所給我們的那一份發揮出來,我們就是一個最有價值的人,能討神的喜悅,也能常常喜樂。 願神賜福你的一生,向著愛你的神活,盡心盡力的發揮神已經給了你的恩賜。  編按:本專欄由作者提供,原刊登於基督教論壇報,題目及小標另置。圖片來源:http://imgfave.com/lali00, http://pixiewinksfairywhispers.tumblr.com/page/2延伸閱讀:人生的奧秘透徹認識「福音」內涵-從這6個問題開始洋陽老師愛的明信片價值恩賜
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這不是我第一次寫信給妳

Publish date: 2014-3-5 13:31 Posted by 真理啟示RSS
「所以我們也懷著雄心大志,無論是在家,或是離家,都要討主的喜悅。」(林後5:9 )   我並不是一個很會表達的人,但就是想寫信給妳。 這不是我第一次寫信給妳。不知道妳還記不記得,上一次離開的時候,我偷偷拍下妳做菜的背影,因為我知道妳不愛拍照。我還在網路上留言,內容是這樣:  「妳,是我的母親,一手把我養大。  妳,更是一位奉獻的人,把妳的兒子奉獻給祂的人。  妳,一直都是祂所愛的,一直都是如此。  我愛妳,我的母親,祂更愛妳。」 我知道妳一直想把我留在妳的身邊。但我也知道,妳更希望自己的小孩能健康快樂地長大,所以妳放手,讓我們做自己想做的事。 其實,妳比我還勇敢,還比我更認識神,才會把妳的兒子放心交給祂。而祂則代替我留在妳的身邊,我也知道祂一定會照護妳。我只是想讓妳知道,我一直很愛妳。 最後我想說,雖然我們家曾經失去過一些什麼,將來也還有許多的未知數,可是我們卻有一個把握與盼望。我知道,妳也知道的。 這就是我寫給妳的信。 延伸閱讀:簡仕維的鏡頭世界 母親-七個孩子唯一的課外讀物 關於教養小孩4件最重要的事簡仕維的鏡頭世界母親
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「但你沒有」:一種最簡單而深沉的愛

Publish date: 2014-2-26 16:24 Posted by 真理啟示RSS
  高中時,有一次我的線上遊戲無法登入。 我說,幫助我吧,讓我能進去。 但你沒有,反而讓我的帳號被盜了。  到了大學,我所有的努力彷彿成了一場空,我也放棄自己了。 但你沒有,反而來尋找我,使我重新快樂起來。  現在,我想我死定了。人在日本,日文卻破得要命,這次連你也不會要我了,我還是快點回家吧。 但你沒有說我不要你了。你沒有。  「但你沒有」這四個字很簡單,卻包含了難以想像的愛。   原來,你知道什麼才是最好的,什麼才是我和你真正需要的。 主耶穌,謝謝你。  延伸閱讀:簡仕維的鏡頭世界【福音ㄅㄆㄇ】認識我以後 你還會愛我嗎?簡仕維的鏡頭世界愛
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最寶貴的時間,用在最有價值的事上

Publish date: 2014-2-26 10:41 Posted by 真理啟示RSS
在你的院宇住一日,勝似在別處住千日。(詩篇八十四10) 信息選讀:我們大家常常作了最不上算的事。我們常常把最有用的時間用在最沒有用的事上,卻把呼吸神這樣最寶貴的事忽略了。在詩篇八十四篇裏面,詩人說,神阿,在你的院宇住一日,勝似在別處住千日。這就是說,親近神,呼吸神的時間是太有價值了。我們若每天花一小時的時間來吸取神,那個價值遠勝過為別的事忙碌一千個小時。世上沒有一件事比這個再上算了。 我們一天裏面,最上算的一個時間,就是呼吸神,禱告神的時間。我們的時間用得上算不上算,就看我們用那個時間去得著甚麼東西。我們來禱告神,絕不僅是從神得到一點福分,也不僅是從神得到一點答應;我們來禱告神,乃是直接的來呼吸神,得著神,享受神。所以你想看,你把時間用在甚麼事上,能比用在這樣得著神的禱告上再寶貴?但我們實在是一些不會算賬的人,我們天天都不懂得來作這件最上算的事。 基督徒的生活中有兩件相反的事,一件事是叫人得著最寶貴的東西,這就是禱告吸取神;還有一件事,幾乎是有百損沒有一益的,那就是閒談,就是談閒話。我願意請每一位都想想看,你每一天用多少的時間談閒話?我們常常聽見弟兄姊妹對人說,我太忙了,沒有工夫禱告。但是奇妙就在這裏,每逢姊妹們碰在一起,總是閒話一大堆,沒有時間也有時間了。但這許多閒話,這許多不該說的話,說得厲害一點,這許多散佈死亡的話,卻是對教會百損而沒有一益的。所以我們是常常作了最不上算的事。最有利益的事不作,最受虧損的事倒天天作。弟兄姊妹,你試試看,你豫備一個記事簿,把每一天禱告的時間,和談閒話的時間,都記錄下來。到末了你就會驚奇,你十倍八倍的時間都是閒談,還不一定有一倍的時間是去禱告。所以你是把最寶貴的時間用在最沒有價值的事上。 禱告是呼吸神,禱告是得著神,禱告是把神吸到你的裏面,這是最寶貴的;但是弟兄姊妹,你為甚麼不喜歡作?這是一個最大的難處。我們聽了這麼多呼吸神的道,到末了我們每一天只用一分鐘去呼吸,你看這有甚麼用?所以大家在這裏總要轉一點觀念,雖然在百忙中,還要劃出一點的時間,來吸取神自己,得著神自己。無論如何,你每一天總要定出一點時間來,專專到神面前來呼吸神。 無論在舊約或新約都有這樣的例子。譬如在舊約的大衛,他說,我要一天七次讚美神。他也說,在晚上,在早晨,在晌午,我到神面前哀聲悲歎。這個哀聲悲歎就是到神面前去歎息,到神面前去呼出他的愁苦。這就是說,他一天三次到神面前去呼吸神。 你再看但以理。他也是素常一天三次到神面前禱告。我們都承認,但以理是一個非常滿了神,有神同在的人。他那個滿了神的關鍵在那裏?就在於他每一天有三次專一的時間,到神面前吸取神,享受神。 到了新約,這樣的例子也很多。我很喜歡行傳十章裏哥尼流說的一句話,他說,那一天『我在家中守著午後三時的禱告。』這就告訴我們,他每一天都是在午後三時禱告。也是在行傳十章裏面,又有另外一個人是在正午的時候禱告。這一個人就是彼得。那裏說,『約在正午,彼得上房頂去禱告。』聖靈所以記載這些時間,就是給我們看見,那些享受神的人,他們的禱告都是有定時的。無論在舊約或是新約,那些實在得著神,享受神的人,都有他們一定禱告的時間。(取材自臺灣福音書房《如何享受神及操練》) 你可以這樣禱告:哦,主耶穌,你是宇宙中最大的福分,每當我親近你、呼吸你,我就得祝福。主耶穌,赦免我花許多時間在無益的閒談上,卻不花時間操練我的靈來禱告。主阿,求你使我看重禱告,即使在忙碌中也要天天劃出固定的時間來禱告。親愛的主,加強我的靈,也給我恩典能認真操練;我要守住禱告的時間,到你面前吸取你,享受你!
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在聚會中把基督說到人裏面

Publish date: 2014-2-24 17:24 Posted by 真理啟示RSS
但那申言的,是對人講說建造、勉勵和安慰。(哥林多前書十四3) 信息選讀:我們必須思想申言是甚麼意思。申言的確含有豫告、豫言的思想。大多數的人,不論是基督徒或非基督徒,都是這樣領會申言。但我們都必須看見,林前十四章的申言,完全不是這個用意。林前十四章申言的意義乃是為主說話,說出主來,好將基督分賜給人。申言就是將神說到人裏面。 林前十四章三節說,『但那申言的,是對人講說建造、勉勵和安慰。』我們需要看見,建造、勉勵和安慰,就是基督自己。講說建造就是講說基督。沒有基督,我們怎能建造召會?我們能用甚麼來建造基督的身體?我們能用自己的學識或才能來建造基督的身體麼?當然不能。我們只能用基督來建造基督的身體。基督實際上乃是基督身體建造的材料。當我們講說為著召會的建造時,實際上就是講說基督。 林前十四章三節也說申言是講說勉勵。我說話的時候,可能看見有些聽眾是灰心的。所以,我必須向他們講說勉勵,以挑旺他們。當我向聖徒講說勉勵時,我就是講說基督。甚麼人或甚麼事能勉勵我們?許多時候我們癟氣、灰心、失望。更好的工作、更大的汽車、或博士學位,都無法給人真正的鼓舞。這地上沒有一事鼓舞人,反而一切都令人灰心。我們基督徒所走的路,世界並不鼓勵我們走。這世界的潮流是走下坡的,我們乃是逆流而上,與這世界的潮流相反。我們基督徒不是走下坡路,乃是走上坡路。當我們走上坡路的時候,一切都在反對我們。我們的親戚、朋友和同學可能使我們沮喪。 這世界的一切都在鼓勵我們走下坡;當我們走上坡時,一切都反對我們。這世界的一切事物對我們成了一種阻礙。所以,每次基督徒的聚集,都需要勉勵。我們需要在聚會中講說基督作為勉勵。基督自己是惟一的勉勵。 為著召會生活,為著基督身體的建造,我們每天都需要受鼓勵。令人沮喪的事可能臨到我們,但我們該一直操練呼求:『哦,主耶穌!』呼求主能帶我們脫離叫我們沮喪的事,把我們帶到諸天界裏。我們必須每天經歷基督作我們的勉勵。基督不僅是為著基督身體之建造的構成成分,材料,也是為著祂身體之建造的勉勵。我們要申言,就需要講說基督作勉勵。 基督也是安慰。惟有祂對我們是安慰。基督自己就是我們的安慰。 講說建造、勉勵和安慰,實際上就是講說基督作我們的享受。我們享受祂作召會的建造,作我們每天的勉勵,並作我們常時的安慰。因此,申言就是為基督說話,說出基督,並將基督說到人裏面,將基督分賜到人裏面作一切。(取材自臺灣福音書房《主今日恢復的進展》) 你可以這樣禱告:主耶穌,感謝你,你自己就是建造、勉勵和安慰;每逢我們在聚會中講說你,並以你來彼此供應,我們就經歷你作建造召會的材料,也享受你作我們下沉時的勉勵和安慰。哦,主耶穌,我要操練作一個申言的人,為基督說話,也說出基督。主耶穌,我要抓住機會,在聚會中把基督說到人裏面,使人得著建造、勉勵和安慰!
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探訪人,作得人的漁夫

Publish date: 2014-2-21 15:15 Posted by 真理啟示RSS
耶穌對他們說,來跟從我,我要使你們作得人的漁夫。(馬太福音四19) 信息選讀:大多數信徒沒有想到傳福音是每個信徒必須盡的義務。傳福音不僅是定期有大聚會,乃是信徒日常生活中天天要作的事。 我們過去傳福音時可能沒有想過,為了傳福音,我們必須是祭司。祭司乃是特殊的人,是與神非常親近,時刻接觸神的人。這樣的人與神乃是一,他接受神的話,所以他能向人說出神來。他能將神帶給人,也能將人帶給神。他必須將神帶給他的近親、鄰舍、同事、和所有的人。 我們盡新約福音祭司的職分,首先必須藉著登門探訪人傳福音,使罪人得救。我們需要使新約福音祭司的職分成為我們日常生活的一部分。我們必須習慣、規律、時常的拯救罪人,將他們獻給神作屬靈的祭物。這必須是我們的習慣。就像我們每天規律的喫三餐一樣,我們必須規律、時常的傳福音。 我們要有活而屬靈的祭物獻給神,使祂悅納,就必須去到人『海』那裏。主告訴彼得,祂要使彼得作得人的漁夫。我們都需要作漁夫去得人。我們需要去到魚那裏。我們可能沒有去打魚,卻發請帖,散佈在『海洋』中,請『魚』來我們的福音聚會。我們沒有去打魚,卻邀請魚到我們這裏來,我們這樣方式的勞苦並不合邏輯。我們必須去到魚那裏。 主耶穌是第一個漁夫。祂不是坐在諸天之上的寶座,要求魚到祂那裏去。祂乃是離開祂諸天之上的寶座,來成為人,為要探訪人。祂這位大能的神,進入童女腹中,留在那裏九個月。這就是祂所經過的過程,使祂能來傳福音給我們。祂帶著神聖和屬人的兩種性情出生。祂成了一位神人,活神並彰顯神。這位神人在拿撒勒住了將近三十年,似乎沒有作甚麼。祂經過了這樣奇妙的為人生活,為要得著完成。祂三十歲時開始祂的職事。祂沒有建築大會所或大教堂,也沒有發請帖邀請人來聽祂說話。祂乃是沒有聲望或學位的謙卑拿撒勒人,探訪了一村又一村。人希奇祂怎麼知道得這麼多,怎能這樣說話。 探訪人傳福音是神命定的路,這也是主耶穌所實行的。主從天上下來拯救罪人。祂帶著大能的救恩去探訪撒該。(路十九1~10。)祂進入撒該的家,留在那裏,把撒該帶到救恩中。祂去探訪撒瑪利亞婦人,把活水帶給她。(約四3~15。)祂特意從猶太去到撒瑪利亞,坐在井旁,等候這婦人來打水。撒該是有罪的稅吏,撒瑪利亞婦人是不道德的婦人。主探訪他們兩人,把救恩帶給他們。這該是我們的榜樣;我們必須去探訪人。(取材自臺灣福音書房《主今日恢復的進展》) 你可以這樣禱告:哦,主耶穌,你是第一個漁夫,謝謝你沒有坐在寶座上,要求我到你那裏去,你反而成為人,到人中間來,使我可以認識你、接受你。主耶穌,我要以你為我的榜樣,我也要探訪我身邊的人,把救恩帶給他們。主耶穌,我願意奉獻自己的時間,去到『魚』那裏;我要規律、時常的傳揚福音!
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得救,認識真理,與真正自由

Publish date: 2014-2-18 10:05 Posted by 真理啟示RSS
2014 年農曆新年開市後三天,專門為著聽損朋友們聚會的小排也跟著開張,且邀到兩位年輕的聽損朋友來聚會,當中一位有令人傷心的個人故事。(編按:小排,或稱小組,基督徒的小型聚會。) 大部分來這小排聚會的弟兄姐妹在白天上公司的班,晚上來上主耶穌的班,雖然他們受限於破損的聽力,沒能有良好的工作環境,收入也淺薄,但上主的班得到的精神食糧好豐厚,遠超金錢所能夠換取的。我們輪流做菜,大家一起來挽起衣袖準備愛宴,菜色簡單,內容豐富,充滿了愛。 用餐後,我們選了約翰福音第八章一段經文來研讀: 「耶穌對信祂的猶太人說,你們若住在我的話裡,就真是我的門徒;你們必認識真理,真理必叫你們得以自由。」 我們以手語一邊禱告、ㄧ邊讀出這段耳濡目染、聽了不知多少次、但不容易分享的話:「你們必認識真理,真理必叫你們得以自由。」真理是什麼?為何可叫我得以自由? 禱告之後,我拋磚引玉起個頭,開始分享。 首先,耶穌說這句話的對象是誰?是誰必認識真理?而必得以自由? 顯然不是一般人,而是信祂的人,特別是猶太人,也象徵著為了信耶穌願意拋棄一切且還被壓迫的人。 猶太教堅決反對承認耶穌是先知預言中的救世主,是彌賽亞,更別提信祂是神的兒子了!不相信耶穌是神的兒子,根本無法讓祂完成救世主的任務 — 當作羔羊來獻祭救贖我們的罪。 另一方面,猶太人若是信了耶穌,就是和猶太教決裂。這在當時是件很嚴重的事,因為猶太教藉著強大的宗教力量來維繫猶太社會體制,所以信了耶穌,會被逐出猶太社經生活圈。 儘管如此受到壓迫,這批人仍堅持他們的信,因他們清楚認識到耶穌是神的兒子,這是個事實,無法昧著良心否認。 換言之,認識耶穌是神兒子這個事實,就是認識了真理。因認識真理能有不竭的力量來堅定立場,不向壓迫勢力低頭,這就是真自由。「所以神兒子叫你們自由,你們就真自由了」(約翰福音 8:36)。 有自由的生命是聽損人最嚮往的生命!因為「聽損」這個身障讓我們無法地隨著自己的靈魂做事,我們非常在乎這人的眼光,那人的臉色,我們害怕失去他人的認同和支持,這可能使我們已被無聲隔絕的環境再被隔絕而活不下去。 我對著當中一位朋友說:你一定非常在乎別人的眼光,想要討好這人,討好那人,活在萬般無奈的恐懼中。可是如果你信了耶穌,你之後的行事只需要在乎的是神的眼光,不需在乎他人的眼光,這就是得到真正的自由,開始嶄新的生命。你獲得的是有真正自由的新生命。 這位朋友無法流暢發出聲音,因他是極重度聽損,只能藉著助聽器來勉強聽到殘破不全的聲音。當他看手語翻譯出「得到真正的自由」,「新的生命」等字眼時,他激動地以深邃的眼神望著我們,一字一字拼說出一句話,但我們無法聽懂他的發音。他仍不放棄,一再反覆,很努力擠出一個字一個字的聲音,最後,我們隱約聽懂了,他說:我-要-得-新-生-命。 我們的靈也被激動,火熱著急地告訴他,獲得新生命只有一條路,就是要相信耶穌是神的兒子。然後藉著死而復活的受浸,把舊人埋葬在水裡,從水裡起來時就是新人,有新生命了! 他沈思了一會,回答說要受浸。 我們邀他一同呼求:「哦,主耶穌,我要得新生命。」同樣的,他一開始無法順利把整句子發出來,在反覆又反覆的呼求之下終於念出來了:哦,主耶穌,我要得新生命。」這時弟兄姐妹們有不知不覺流下眼淚的,也有閉眼以手語說:「感謝主」的,還有的臉頰發燙紅咚咚。我們帶他到浴室換衣,在浴缸裡為他施浸。 在手語、口語此起彼落交叉的禱告,在「召會奉主耶穌基督的名,將你浸入父子聖靈的名裡」聲中,他全身浸到水裡,起來時得著真正自由了!今夜很冷,但我們聚在一起的心好熱。(編按:召會,即教會。「教會」在希臘文中意指「被呼召出來的會眾」,譯作「召會」更符合原意。) 此時想起三天前趁假期訪問香港教會尖沙咀聚會所,在進門處看到一塊石碑,上頭刻著兩行字:「神願意萬人得救,且完全認識真理。」 延伸閱讀:Napa教授的觀點文章信耶穌太不自由了!為什麼我不能追求自己要過的生活?[遇見信仰的25問#5] 自由真理聚會受浸napa
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留在基督的死裏,直到成為珍珠

Publish date: 2014-2-18 09:37 Posted by 真理啟示RSS
十二個門是十二顆珍珠,每一個門各自是一顆珍珠造的,城內的街道是純金,好像透明的玻璃。(啟示錄二十一21) 信息選讀:新耶路撒冷的十二個門是十二顆珍珠。珍珠不是出於創造或製造,乃是蚌所產生的。蚌產生珍珠的經過十分有意義。珍珠產自死水中的蚌。蚌被砂粒—小石子—所傷,便分泌出生命的汁液把砂粒包住,使其成為寶貴的珍珠。蚌描繪出基督這永活者進入死水,為我們所傷,並分泌出祂的生命包住我們,使我們成為寶貴的珍珠,為著建造神永遠的住處和彰顯。 蚌的創傷是小石子所造成的內傷,這粒小石子能留在傷處。照樣,我們也能留在基督的死裏。你現今留在那裏?你應當說,『讚美主!我留在基督的死裏。主的死是我的住處,我的居所。』你是一粒傷了基督的『小石子』。如今你需要留在祂的傷處,留在祂的死裏。 你有沒有留在主的死裏?你若沒有留在祂的死裏,你就無處可住,無處可留。我們必須曉得,我們每時每刻都需要留在基督包羅萬有的死裏。我們所以發脾氣,就是因為我們從基督的死裏遷出來了。因為你『離家出走,』沒有留在祂的死裏,所以你發了脾氣。只要你住留在基督的死裏,你絕不會發脾氣。你在那裏纔能勝過罪,勝過急躁,勝過世界,勝過撒但?不在別處,乃在基督的死裏。 我們若離開傷處,就無法享受復活生命的分泌。石子若離開蚌的傷處,就沒有地位享受蚌生命汁液的分泌。因為蚌是活的,生機的,所以被石子所傷會立刻反應,分泌出生命的汁液來包住石子,把石子保持甚至監禁在牠的傷處。創傷表徵基督的死,我們這些傷了基督的罪人被俘擄、保持並監禁在其中。我們都需要說,『主,我沒有選擇,今天我惟一的住處就是你的死。』只要我們留在祂的傷處,祂的生命就起反應,這反應就是祂復活生命的分泌。 蚌是奇妙基督的寓言。祂是活的,生機的,為我們所傷,並藉著復活有所反應,分泌出生命的汁液包住傷祂的人。何等的憐憫!我們傷了祂,而祂不讓我們離去。因著祂愛我們的大愛,我們所造成的創傷成了我們的監牢。祂的願望是要把我們監禁在祂的死裏,使我們能以享受祂那分泌生命的復活。基督分泌祂自己來包住我們,而使我們成為珍珠。 我盼望我們都這樣禱告:『主,監禁我,一直保守我在你的死裏。我不要離開你的死,卻要讓你的死成為我甜美奇妙的住所。主,我要與你一同留在你的死裏。』祂的死乃是祂有地位分泌自己來包住你的地方。這是惟一的地方,使你能享受並經歷祂復活的生命作生命的汁液,分泌出來包住你的全人,使你成為一顆美妙的珍珠,為著進入神的建造。(取材自臺灣福音書房《神新約的經綸下册》) 你可以這樣禱告:主耶穌,感謝你,你的心意是要把我作成美妙的珍珠,為著進入神的建造和居所。親愛的主,我雖然傷了你,但你是富有憐憫,把我留在你的死裏,並一直分泌復活的生命作生命的汁液,來包住我的全人,使我一天比一天更寶貴,直到成為珍珠。哦,主耶穌,我不要離家出走,我要留在你的死裏,在這裏享受你不斷的分賜。主阿,謝謝你,我現在只是沒有價值的小石子,但是你的分賜要把我作成珍珠!
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文化之於我們--元宵燈會的反思

Publish date: 2014-2-17 10:23 Posted by 真理啟示RSS
這次元宵節,我特地請假回花壇,想看小時候的燈排,因為那是從小看到大的,我告訴自己,只要我不進廟裡,只要我不去祭拜那些偶像就好了,可是......文化之於我們,因為是從小到大,已經深入骨髓,已經擴散到每個細胞,是根深蒂固,是視為理所當然的一部分。而我們的宗教文化,都演變成我們生活的一部分,常常讓我們忘了,我們是基督徒,是該有所分別的。這就好像一個洗腎的病人,他的腎臟已經沒有排毒的功能了,只能靠著每兩三天的洗腎(其實是洗血),來把毒素帶走。一旦需要洗腎,就是一輩子的事情了,不能我高興洗就洗,不想洗就不洗。我們的一生也是如此,是無法靠自身的力量將罪排除出去,惟有靠著主耶穌這台洗腎機,才能將這些毒素排出去。就算我們再怎樣懂得養生、懂得修身養性,對於排毒,依然無用。所以摩西帶著以色列人,需要在曠野吃嗎哪四十年之久,為的就是需要把這些屬埃及的毒素排出去。而我們也是需要天天來到主的面前,求主光照我們,藉著新陳代謝,講我們的毒素帶走,將祂新鮮的成分供應給我。
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心的六重限制

Publish date: 2014-2-12 13:57 Posted by 真理啟示RSS
但他們的心幾時轉向主,帕子就幾時除去了。(哥林多後書三16) 信息選讀:我們讀了許多聖經,卻發覺我們的靈碰著神的靈並不多,這就在於我們身上的許多限制。一個初得救的人,在讀聖經時,所受的牽制相當多,因為他身上許多的限制都尚未除去。故此,每當我們讀經碰不著神的靈時,我們就當知道我們有了限制。這時,我們就必須把我們所受的限制找出來。 在我們身上所受的第一個限制,通常是心的問題。我們的心若是偏離到神以外的事物,靈感便不行。我們讀經時,要用靈接觸神的靈。然而,無論我們的態度如何堅決,只要我們的心偏向神之外的事物,我們的靈感是無法興起的。我們必須歸正我們的心,從偏離之處轉回;否則我們的心一偏離,靈感就完全無用。 我們所受的第二個限制是無心。可能我們的心不一定是偏向神之外的甚麼事物,但我們對神無心,並且無所謂,好像這樣也可以,那樣也可以。這樣,我們便完全不能明瞭聖經。 第三個限制是三心二意的心。這意思是,說你不要神,你卻好像有一點要;說你沒有心,你卻也有點心。你就是聖經所說『心懷二意』。(雅一8,四8。)三心二意的人要神,又要別的,兩個都要。想要碰著神的話,又想不要,心志不堅。人一有這種情形,就如同電燈開關的螺絲鬆了一樣,按下去的時候發亮,不按著時不亮,把螺絲轉緊了,就能一直亮著。我們三心二意時,就像這個鬆了的螺絲,總是鬆鬆緊緊,明滅不定,靈裏一直受到攪擾。 第四個限制是不絕對的心。我們雖然有點心,但心不彀絕對,不彀扎實、堅決。那樣的心似乎是輕了、閒了。我們裏面接觸神有多深,完全在於我們的心在神面前絕對的程度。靈是跟著心走的,我們的心一不絕對,靈就沒有辦法。我們的心稍微保留一點,靈裏和神的接觸馬上就差了。 第五個限制是不平靜的心,心靜不下來。當我們受到攪擾,有事使我們的心情波動的時候,我們的讀經就差了。事情一來波動、攪擾我們,我們讀經就很難碰著神。我們的心情像海裏的浪花一樣,起起落落的一直波動,這使我們無法讀經。我們要學習,無論多嚴重的事臨到我們,都要操練平靜安穩。無論在我們的環境中有多少波動,我們都要藉著神的話接觸神,使我們的心情平靜,不受攪動。這對我們讀經接觸神,有莫大的益處。 第六個限制是有牽掛的心。我們都有這樣的經歷,當我們心中有了牽掛,或是掛著我們的親人,或是掛著我們的事業,聖經裏的話實在安慰我們,成了我們的拯救。然而請記得,神給我們幫助,給我們拯救是一件事,我們靈裏能摸著神,又是另一件事。有時我們可以讀聖經的話,從話中得到幫助,但並不一定在靈裏碰著神。這就是為甚麼有些人心裏有牽掛時,讀經能受安慰,但等牽掛的事過去後,並沒有留下多少神的成分在他裏面。或許他記得遭遇苦難時,聖經的話怎樣安慰他;在他有牽掛時,聖經的話如何給了他一點幫助。然而,等到環境過去了,他裏頭留下神的成分卻不多。他所得著的,只是聖經話語的安慰,卻沒有在靈裏碰著神的靈。 因此,我們必須對付這六種心的光景。我們心裏一旦有這些情形,我們的靈就無法興起,無法接觸神的靈。我們需要除去我們心的限制,要一一的對付。這樣,我們的靈就能越來越容易接觸神的靈。(取材自臺灣福音書房《事奉主者的資格、追求與學習》) 你可以這樣禱告:哦,主耶穌,求你光照我,使我看見我的心有多重的問題,需要一一的來對付。主耶穌,求你使我對你有渴慕的心,還要使我的心不偏離、不三心二意、向著你絕對,也能平靜而無牽掛,好叫我讀你的話時,靈能興起,能接觸你。哦,主耶穌,我要操練除去我心的一切限制,使我越來越容易碰著神的靈!
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抓住這一刻:關於拍照的時機以及其他

Publish date: 2014-2-6 13:14 Posted by 真理啟示RSS
 「生活要是能停留在這一刻,那該有多好……」 騎車去上班的時候,想起了早晨腦袋浮現的這一句話。 真的,有時很希望人生停留在最美好的時刻。可惜時間是不會停留的,往往就是錯過了,才覺得美好,才更想要抓住。這也就像拍照的時機一樣,一旦過去了就回不來了。 每個人對於「時間」的態度都不同。有的人順其自然,有的人盡力抓住每一次的機會,有的人則將一生投入一個重大的選擇。「選擇」既是如此的重要,我們要如何做出正確的選擇,才不會換來遺憾呢? 延伸閱讀:簡仕維的鏡頭世界[基督徒的時間觀] 昨日‧今日‧明日想要撿回自己時間的男人簡仕維的鏡頭世界時間遺憾
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一位宣教士評論彌賽亞——猶宣三大亂象

Publish date: 2014-2-5 13:31 Posted by 真理啟示RSS
一位宣教士評論彌賽亞——猶宣三大亂象 《時代論壇》一三七九期.二○一四年二月二日原網址﹕http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=81808&Pid=2&Version=1379&Cid=641&Charset=big5_hkscs 猶宣三大亂象四維傳道十多年來,筆者在前線參與及在後方推動華人教會關心猶宣。過去,華人教會一直對猶宣很陌生,直至近年,有華人信徒願意關心猶太人得救及以色列教會情況,實是可喜可賀。可惜,與此同時,另一些華人信徒漸漸偏離了傳福音及建立教會之使命核心,轉向一些乖僻事工方向,以謬誤釋經立場,在華人教會中推動有關異象,筆者為此深感憂慮。因此,筆者很渴望與華人信徒分享,怎樣才是真正關心猶太人,甚麼類型事奉才是合乎聖經真理的猶宣工作。在眾多紛亂猶宣取向中,筆者特別提出三項較為嚴重,且影響廣泛的亂象。 亂象一:協助猶太人回歸以色列等同領他們回歸上帝   一些華人信徒近年受某些偏差教導影響,在關心以色列時,只為著滿足個人對聖經預言應驗之極端渴望,高度敏感地將以色列過去及現今的政治局勢,強行套進聖經預言的詮釋中。最令人憂慮的是他們高舉一種事奉方向,稱為「協助猶太人回歸以色列」,鼓吹流散海外的猶太人回歸以色列地,給予慈惠協助,並不傳揚福音。他們引用舊約經文(例如耶卅二37-41),認為幫助猶太人回歸以色列,便能「加速」應驗聖經預言。其實,主耶穌也親自教導祂再來的時間,祂自己也不知道,惟獨父知道。(太廿四36)眾多基督教學者就末世論神學觀,雖各有不同的觀點,卻都認為應注重提醒信徒警醒等候主的再來。而筆者認為參與主耶穌基督的大使命(太廿八19-20),是信徒在現今末世中最重要的一環。可惜,一些華人信徒錯誤地相信,只要單單幫助猶太人回歸以色列,神的心意便能完全滿足,他們似乎忘記猶太人還未歸主,死後同樣會永遠沉淪。    過去數年,筆者在以色列有參與一些慈惠服事,照顧那些從東歐及俄羅斯地區回歸以色列的貧窮猶太人,特別是那些年老無助之納粹大屠殺生還者。我們派發午餐、衣物及罐頭乾糧等物資,同時亦有探訪問候,向猶太人分享福音。現今,我們機構在以色列地已成立了數個聚會點及查經班,本著愛心服事精神關懷猶太人,並謙卑地向他們傳福音。所以,筆者很詫異,一些華人信徒竟接受「協助猶太人回歸以色列」作為宣教的終極目標,這實在是模糊了宣教使命的焦點。給予猶太人慈惠服事,是愛心見證,但他們仍然需要接受耶穌彌賽亞為救主,才可得救。否則,信徒向猶太人收起寶貴的福音信息,只向其他民族傳揚,而不與猶太人分享,可算是另類的「反猶主義」。筆者參與的機構在全球十七個國家有分會,我們眾同工所著重的,是向猶太人傳福音與建立教會,至於那些事奉對象是否回歸以色列地,並不是我們的目標。因那些猶太人信主後,留在原先所屬國家,亦可向他們的同胞作見證,非常有價值,無必要鼓吹他們回歸以色列。信徒最重要是幫助猶太人認識耶穌是彌賽亞,引導他們悔改接受主,真正回歸上帝。 亂象二:追求認識猶太文化引致信奉律法主義   筆者以學術研究員身份,在以色列一間大學進修,對猶太文化、歷史及以色列地理等範疇有濃厚興趣,因這些知識對基督徒了解聖經非常有幫助。筆者亦修讀一些猶太拉比文獻(Rabbinic Literature)課程,但我們對拉比們有關律法的教導必須審慎思考。他們是在不承認耶穌為彌賽亞的前設下註釋聖經,大多是教導猶太人怎樣持守舊約律法。部份華人信徒對猶太文化追求,變成對猶太拉比教導的擁戴,認為自己同樣需要守律法,以致信仰更完整、更合乎神的心意。這情況與保羅在加拉太書責備信徒不要在信仰上偏差,歸回守律法的光景相若。另外,引起華人信徒有如此的偏差,是受彌賽亞猶太教(Messianic Judaism)的影響。這彌賽亞猶太教運動的起源,其實是帶著非常良好的動機,原意是幫助一些猶太信徒在接受基督教信仰同時,也保持自身猶太文化。在六十至七十年代的美國,這運動吸引了大量猶太人歸主,因猶太人信主後,普遍被家人、朋友棄絕,並否定其猶太人身份,所以在美國的彌賽亞聚會點(Messianic congregation)便成了猶太信徒的安樂窩。在那裡,他們既可學習基督信仰的真理,亦可藉著記念猶太文化與節期,保持猶太人身份。      筆者也認識很多猶太信徒,為著更有效地向猶太同胞傳福音,藉以彌賽亞猶太教信仰表達方式作見證。但這運動在北美發展至近年,出現很多偏差情況,主要是部份新一代興起的彌賽亞聚會點領袖沒有受正統神學訓練,產生諸般怪異教訓。最常見的是,在高舉猶太文化過程中,將猶太教之律法主義過度高舉。這種偏差令不少猶太歸主者陷入錯誤的信仰混合主義(syncretism)中,這亂象竟蔓延至今日的華人教會。其實,將猶太文化特色放進信仰表達模式,是宣教學上一門深奧學問,稱為本色化神學(contextualization)。在各個群體宣教事工上,也有其本色化需要,但必須符合聖經教導,而不是無止境地高舉文化處境。但願華人教會在了解猶太文化的同時,能明辨真理。筆者所屬的差會有見及此,數年前在美國與塔博特福音派神學院(Talbot School of Theology)合辦了一個彌賽亞猶太研究課程(Messianic Jewish Studies)(課程資料:http://www.talbot.edu/degrees/master-of-divinity/m_div-messianic/),培訓彌賽亞聚會點領袖及前線宣教同工,盼能扭轉亂象,現今也有華人信徒在當地修讀。 亂象三:往以色列禱告求復興是特別屬靈   在以色列,筆者深感本土信徒稀少,福音派教會只在萌芽階段。如不計算國際教會人數,本土信徒聚會點平均只有三十至五十人左右。本土信徒普遍靈命較幼嫩,領袖缺乏全面的神學訓練,屬靈光景並不理想。筆者觀察到不少來自世界各地的信徒,帶著對以色列的迷思來這裡參與禱告復興事奉。他們大多數認為以色列地之「靈氣」強勁,在這裡禱告會特別屬靈,與神異常親近。當然,禱告復興是很重要的事情,筆者也常帶領眾多禱告聚會,為以色列祈禱,但從來沒有感到此地與香港或其他地方,有何屬靈上異常超越之處。相反,我們眾同工常感到,猶太人仍未普遍對福音開放,教會亦有很多初信者需要被栽培。再者,如果要談禱告復興,單為以色列祈禱,並不是靈命復興的必勝鑰匙;因讀經生活、對神敬畏之心及追求聖潔等,各方面都是同樣重要。筆者在以色列曾遇過一些極端狂熱追求屬靈經驗之華人信徒,他們最終患上耶路撒冷綜合症(Jerusalem Syndrome,那是醫學上精神科內,一種由於訪問耶路撒冷而觸發的精神崩潰現象,因著激烈宗教狂熱追求而產生思想困擾、錯覺或其他精神病特徵。)猶太人已在耶路撒冷開設專門的精神科醫院,集中治療此類各國遊客患者,華人教會要加倍注意。年前筆者回港述職,抽空往城浸參加港九培靈研經大會。由於在宣教工場,沒有機會與這麼多信徒一同敬拜聽道,當時坐在會場內,聆聽屬靈長者的信息,強烈地感到神的同在,當思想到主大愛時,更感動得流淚。這樣的屬靈復興經驗,住在以色列多年也鮮有。 以大使命作為猶宣工作之核心   筆者曾參加洛桑普世宣教運動之猶宣工作會議(Lausanne Consultation on Jewish Evangelism,會議網頁:http://www.lcje.net/),認識了世界各地參與猶宣的同工,他們對於華人教會開始關心猶宣,也很欣喜。而眾多的宣教士及學者經常就多項有關宣教神學課題進行探討,目標是了解怎樣更有效及合宜地把福音帶給猶太人。倘若華人教會繼續出現這些猶宣亂象,確會使猶宣事工大受影響,偏離了大使命的核心。筆者盼望更多華人教會興起,體貼使徒保羅的心願:「弟兄們,我心裡所願的,向神所求的,是要以色列人得救」(羅十1),同心協力將純正的福音有效地傳給猶太人。(作者為一間國際猶宣機構同工)   
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